Jérémie 18:12

Le Prophète, ayant raconté qu'il avait dénoncé sur les Juifs la vengeance de Dieu, ajoute maintenant avec quelle fierté ils méprisaient ses menaces. Et leur péché s'en trouvait renforcé, car une espérance de pardon leur restait, pourvu qu'ils reviennent à Dieu. Mais le Prophète dit qu'ils ont expressément refusé de le faire. Ils ont dit , נואש nuash , que nous rendons, " C'est fini », bien que les interprètes en général le disent:« C'est un espoir passé ». Nous avons parlé de ce mot dans le deuxième chapitre, et le Prophète répète maintenant la même chose: que les Juifs étaient obstinément livrés aux superstitions, et aussi aux conseils pervers, pensant qu'ils pouvaient bien pourvoir à leur propre sécurité et chasser tous les dangers. en se connectant, tantôt avec les Assyriens, tantôt avec les Égyptiens. Mais comme le verbe יאש iash , peut être pris comme signifiant, être fatigué, comme nous l'apprend le douzième chapitre de l'Ecclésiaste; il n'est peut-être pas mal interprété ici: «Nous sommes fatigués»; c'est-à-dire que nous ne voulons pas consommer autant de travail en vain; car les impies ont pris cela comme une raison de leur obstination, qu'ils avaient travaillé longtemps et beaucoup dans quelque chose ou autre; et l'orgueil les endurcit, et ils dirent: «N'avons-nous pas jusqu'ici travaillé en vain? Or cette signification, «Nous sommes fatigués», ne semble pas inadaptée, par laquelle ils impliquaient: «Tu aurais dû nous rappeler au début; mais maintenant nous avons presque terminé tout le voyage et ne sommes pas loin du but; il ne peut alors pas être que nous retournons au point de départ, car il serait absurde pour nous de dépenser autant de travail en vain et sans but. Ce sens n'est pas non plus désapprouvé par ceux qui considèrent le mot comme un nom, «C'est de la lassitude», c'est-à-dire «Il est maintenant trop tard pour nous réprouver, car nous suivons cette voie depuis de nombreuses années.» (196)

En ce qui concerne le sujet principal, il y a peu de différence. Mais le sens serait plus clair si nous le paraphrasions ainsi: «Le travail plus qu'assez a déjà été dépensé; tu ne viens donc pas en temps voulu.

Isaïe dans Ésaïe 57:10, semble avoir réprimandé les Juifs pour ce qui était louable, si cette déclaration de Jérémie était juste; car il parlait ainsi,

«Car vous vous êtes fatigués dans vos voies»,

et personne n'a dit נואש, nuash ; et Jérémie leur reproche ici d'avoir dit נואש, nuash . Ces deux lieux de vol semblent incohérents. Mais quand Esaïe a parlé ainsi, il a réprimandé l'insensibilité des Juifs, car même l'expérience, qui est dite être l'enseignant des fous, ne les avait pas fatigués; car quand ils avaient si souvent découvert par leurs propres calamités qu'ils avaient été tantôt trompés par les Assyriens, tantôt par les Égyptiens, c'était un exemple de folie palpable de ne pas apprendre longuement par une longue expérience, et de se confesser, «Nous avons sûrement travaillé en vain.» Nous voyons ainsi en quel sens Ésaïe leur reprochait de ne pas avoir dit: «C'est de la fatigue»; c'est-à-dire parce qu'ils ne considéraient pas que leur travail avait été vain. Mais notre Prophète a ici une autre chose en vue, que les Juifs ne voulaient pas perdre leur travail, mais continuaient leur cours avec obstination, car ils s'étaient endurcis pour persister dans leur habitude corrompue de pécher.

Il suit, Car après nos pensées nous irons, et chacun fera la méchanceté de son cœur mauvais? (197) Sans doute n'ont-ils pas ainsi parlé ouvertement, car ils ne se vantaient pas ouvertement d'être impies et méprisants de Dieu: mais le Prophète ne regardait pas ce qu'ils disaient, mais ce que leur conduite prouvait, car les Juifs avaient coutume de monter leurs propres artifices et les erreurs de Satan contre la parole de Dieu. Il n'est donc pas étonnant que le Prophète les charge de ces paroles impies et sacrilèges, qu'ils résolurent de suivre leurs propres pensées et la méchanceté de leur propre cœur, plutôt que de se soumettre à Dieu et d'obéir à sa parole.

Nous voyons donc que les hypocrites ne gagnent rien à dérober leurs vaines momeries, car Dieu ne peut être traité avec sophistication ou ruse. La condamnation attend alors tous les impies, quoi qu'ils puissent par des déguisements couvrir leur méchanceté; car tout ce qui est contraire à la saine doctrine est un artifice pécheur, une erreur de Satan et, en un mot, l'impiété d'un cœur corrompu. Quiconque se détourne vraiment de l'enseignement clair des prophètes et de l'enseignement de la loi, suit ses propres pensées ou les réalisations de son propre cœur. Il s'ensuit qu'ils essaient en vain des évasions, car lorsqu'ils rejettent la pure doctrine, ils créent leurs propres inventions. Dans le même sens, nous devons prendre les mots «son propre cœur maléfique», לבו הרע labu ero ; ils n'ont jamais avoué que leur cœur était mauvais ou méchant, et pourtant le Prophète les a accusés d'avoir prononcé les paroles ici énoncées, car il a considéré, comme je l'ai dit, ce que leur conduite prouvait, et non les évasions par lesquelles les hypocrites tentent habituellement tromper Dieu. Il suit maintenant -

Car après nos propres artifices, nous irons;
Et nous ferons, chacun, les résolutions de son mauvais cœur.

- Ed .