Jérémie 18:4

Il raconte alors ce qui lui avait été enjoint, de descendre dans la maison du potier; puis il raconte ce qu'il y vit - que lorsque le potier forma un récipient il était gâté , et qu'il fabriqua ensuite un autre récipient avec la même argile, et, comme il semble, une forme différente; car il y a une emphase particulière dans ces mots, comme il semblait juste à ses yeux . L'application est ensuite ajoutée - ne puis-je pas, en tant que potier, vous changer, ô maison d'Israël? Sans doute, vous êtes dans ma main comme l'argile dans la main du potier; c'est-à-dire que je n'ai pas moins de pouvoir sur vous que le potier sur son travail et ses vases en terre. (192)

Nous voyons maintenant ce que contient cette doctrine - que les hommes sont très insensés quand ils sont fiers de leur condition prospère actuelle et pensent qu'ils sont en quelque sorte fixés dans un état de sécurité; car en un seul instant, Dieu peut abattre ceux qu'il a ressuscités, et élever aussi en haut ceux qu'il a déjà fait tomber à terre. Ceci est même bien connu des païens, car la modération est louée par eux, qu'ils décrivent ainsi: «Personne ne doit être gonflé dans la prospérité, ni succomber dans l'adversité.» Mais personne n'est vraiment influencé par cette pensée, sauf celui qui reconnaît que nous sommes gouvernés par la main de Dieu: car ceux qui rêvent que la fortune règne dans le monde fondent leur propre sagesse, leur propre richesse et leurs propres forteresses. Il faut alors nécessairement qu'ils se leurrent toujours avec un vain espoir ou un autre. Jusque-là, les hommes sont amenés à savoir qu’ils sont tellement soumis à la puissance de Dieu que leur condition peut en un instant être changée, selon sa volonté, ils ne seront jamais humbles comme ils devraient l’être. Cette doctrine avait donc droit à une mention spéciale, surtout quand on considère à quel point les Juifs avaient abusé du privilège avec lequel Dieu avait favorisé Abraham et toute sa postérité; c'était donc un avertissement tout à fait nécessaire. D'ailleurs, si nous revenons à nous-mêmes, nous constaterons qu'il faut un grand effort pour apprendre à nous humilier, comme nous le rappelle Pierre, sous la main puissante de Dieu. (1 Pierre 5:6.)

En ce qui concerne les mots, nous devons observer que האבנים eabenim , est un mot du nombre dual. Le Prophète voulait sans doute dire les moules, des moules ; car ceux qui la rendent «roue» semblent ne pas comprendre le sujet. (193) Le Prophète se réfère évidemment aux moules, soit en pierre, soit en bois, soit en argile blanche; et cela le nombre le prouve suffisamment. Il a ensuite vu le potier avec ses moules, avec ses moules, de sorte que, lorsqu'il avait formé un vase, il était gâché; puis il prit la même argile et forma un autre vase, et cela selon sa propre volonté. J'ai déjà dit pourquoi il était nécessaire que le prophète descende dans la maison du potier: il le fit pour qu'il puisse ensuite amener les Juifs à voir leur cas d'une manière plus vivante; car nous savons quel effet puissant produit une représentation de ce genre, lorsqu'une scène comme celle-ci se déroule sous nos yeux. La doctrine nue aurait été glaciale pour les hommes paresseux et insouciants; mais quand un symbole était ajouté, il avait un effet beaucoup plus grand. C'était alors la raison pour laquelle Dieu a ordonné au Prophète de voir ce que faisait le potier.

"Et le vaisseau qu'il a fabriqué était gâché,
à l'argile était entre les mains du potier. »

Bien qu'il y ait des lectures, et beaucoup, qui ont ב au lieu de כ avant "clay", pourtant le texte reçu est le plus approprié. Le mot «argile» est omis dans la Septante. Le sens est que le vase était gâché, alors qu'il était encore comme une argile molle dans la main du potier, après qu'il l'ait formé sur les pierres. Quant à «potier», le nom est ici utilisé à la place du pronom «dans sa main», ce qui est souvent le cas en hébreu. Le pronom «son» est ce qui est donné par la Septante et la Vulgate. - Ed

"Il ne fait aucun doute", dit Blayney , "que c'est la machine sur laquelle les potiers ont formé leurs récipients en terre; et l'appellation οἱ λίθοι, "les pierres", paraîtra très appropriée si l'on considère cette machine comme constituée d'une paire de pierres circulaires, placées les unes sur les autres comme des meules, dont la partie inférieure était immobile, mais le supérieur tournait sur le pied d'un fuseau ou d'un axe, et avait un mouvement qui lui était communiqué par les pieds du potier assis à son travail, comme on peut l'apprendre de Ecclésiaste 38:29 [ sic ]. Sur le dessus de cette pierre supérieure, qui était plate, était placée l'argile que le potier, ayant donné à la pierre la vitesse voulue, forma avec ses mains.