Jérémie 19:4

La raison est donnée pour laquelle Dieu traiterait si sévèrement cet endroit. Nous savons en effet que les hypocrites sont toujours prêts à répondre; dès que Dieu les menace, ils aboient et avancent leurs évasions. Le Prophète montre alors que le jugement annoncé serait juste, de peur que les Juifs ne prétendent qu'il était extrême.

Dieu se plaint d'abord d'avoir été abandonné par eux, parce qu'ils avaient changé le culte qui avait été prescrit dans sa loi. Et c'est ce qui doit être soigneusement considéré; car personne n'aurait volontiers avoué ce que Jérémie leur a imposé à tous; ils auraient dit: «Nous n'avons pas abandonné Dieu, car nous sommes les enfants d'Abraham; mais ce que nous voulons faire, c'est ajouter à son culte; et pourquoi devrait-il être considéré comme un reproche pour nous, si nous ne nous contentons pas de notre propre forme d'adoration simple et ajoutons diverses autres formes? et nous adorons Dieu non seulement dans le Temple, mais aussi en ce lieu; et de plus, nous n’épargnons pas nos propres enfants. Mais Dieu montre par une expression que c'étaient des évasions frivoles; car il n'est reconnu que si ce qu'il ordonne et commande est reçu docilement. Sachez que Dieu est abandonné dès que les hommes se détournent de sa parole pure, et que tous sont des apostats qui se tournent ici et là et ne suivent pas ce que Dieu approuve.

Puis il dit qu'ils avaient aliéné le lieu . Dieu s'était consacré à lui-même toute la Judée: il ne voulait pas vraiment se faire offrir de sacrifices en tout lieu; mais lorsque les Juifs l'adoraient, comme ils l'avaient enseigné par Moïse et les prophètes, tout le pays était pour lui comme un autel et un temple. Alors Dieu se plaint que son autorité dans cette partie de la banlieue a été enlevée; comme s'il avait dit: «Toute la Judée est mon droit et ma juridiction, et Jérusalem est le palais royal dans lequel j'habite; mais vous, êtres trompés, vous enlevez par la force mon droit et le transférez à un autre, comme si l'on donnait à un voleur une place près d'une résidence royale. Ainsi, Dieu se plaint à juste titre d'avoir aliéné que place (213)

Mais nous devons nous rappeler la raison, qui suit immédiatement, parce qu'ils avaient brûlé de l'encens à Baal. Ils prétendaient, sans doute, le nom de Dieu; mais c'était pourtant une superstition des plus absurdes, quand ils adoraient des dieux inférieurs, comme le font les papistes aujourd'hui. Le mot Baal est tantôt utilisé au singulier par les prophètes, tantôt au pluriel: mais qu'est-ce que Baal? un patron. Ils ne se contentaient pas d'un seul patron, mais chacun désirait un patron pour lui-même: par conséquent, sous les mots Baal et Baalim, les prophètes caractérisaient toute fiction comme des modes de ne leur a pas été fait connaître; d'où il ajoute: Ils y ont fait de l'encens à des dieux étrangers . Il dit ensuite que ces dieux étrangers étaient tels que ni eux ni leurs pères ni leurs rois ne savaient. En disant qu'ils étaient des dieux inconnus de leurs pères ainsi qu'à eux-mêmes et à leurs rois, il attire sans doute leur attention sur la doctrine de la loi et sur les nombreuses preuves certaines par lesquelles ils avaient trouvé qu'il était le seul vrai. Dieu.

Les Juifs auraient pu soulever une objection comme le font les papistes à ce jour, à savoir que leurs modes de culte n'étaient pas conçus à leur époque, mais qu'ils les avaient dérivés de leurs ancêtres. Mais Dieu considérait comme rien ces rois et ces pères, qui avaient depuis longtemps dégénéré de la vraie et authentique religion. Il faut remarquer ici que la vraie connaissance est liée à la vérité: car ceux qui avaient d'abord inventé de nouvelles formes de culte ont sans doute suivi leur propre imagination insensée; comme quand quiconque de nos jours demande aux papistes pourquoi ils se fatiguent tant de leurs superstitions, la bonne intention est toujours leur bouclier, - «O, nous pensons que cela plaît à Dieu.» C'est pourquoi Dieu répudie ici à juste titre leurs inventions comme totalement vaines, car elles ne possèdent rien de solide ni de permanent. En même temps, il condamne implicitement les Juifs pour avoir rejeté sa loi, dont l'autorité avait été établie parmi eux, de sorte qu'ils n'auraient dû avoir aucun doute: car cela aurait été la plus grande ingratitude de dire: «Nous ne savons pas qui a introduit la loi! Dieu avait en effet sanctionné la loi par tant de miracles, qu'elle n'aurait pu être contestée; et ils avaient également trouvé par de nombreuses preuves et preuves qu'il était le seul Dieu vivant. tie avait alors été connue de leurs pères aussi bien que de leurs rois, même de David et de tous ses pieux successeurs. C'est pourquoi leur crime était exagéré, en cherchant pour eux des dieux étrangers.

Maintenant, nous voyons aussi à quel point les papistes se sont sottement emparés de ce passage et de passages similaires, afin de louer leurs abominations sous le prétexte de l'antiquité, car vains sont leurs déguisements quand ils disent: «Ô, nous avons été ainsi enseignés par nos ancêtres, et nous avons l'autorité des rois. Mais le Prophète ici ne parle pas des pères sans discernement; mais par pères, il entend ceux qui avaient embrassé le vrai et pur culte de Dieu, comme ils avaient été enseignés par la loi; et ces rois étaient seuls dignes d'imitation, qui avaient fidèlement adoré Dieu selon la doctrine de la loi; et ainsi il exclut tous ces pères et rois qui avaient dégénéré de la loi de Moïse.