Jérémie 2:20

Comme il y a deux lectures en hébreu, deux significations sont données; pour certains, le verbe est, עבד ob e d, et autres, עבר ob e r, le deux lettres étant très similaires. Si nous lisons: «Je ne passerai pas» ou, je ne transgresserai pas, le sens est: «Quand j'ai brisé ton joug»; c'est-à-dire: «Quand je t'ai délivré de la tyrannie de l'Égypte, tu m'as promis ta foi». L'alliance conclue alors entre Dieu et les Israélites était réciproque; car comme Dieu les a reçus sous sa protection, quand il est devenu, pour ainsi dire, leur patron, ils ont, au contraire, promis de se soumettre à son autorité. Si nous prenons cette lecture, le passage est une expostulation; comme si Dieu condamnait ici le peuple, pour son ingratitude et sa perfidie. Mais le Prophète semble vouloir dire autre chose; c'est pourquoi je préfère l'autre lecture: «Je ne servirai pas», et pourtant je rejette ce que les interprètes ont allégué; car ce passage, je n'en doute pas, a été perverti. L'exposition dominante a été celle-ci: «Je ne servirai pas les idoles»; et ceux qui semblaient doués de quelque jugement n'ont pas vu que ce sens était inadapté, et tendu, ou trop tiré par les cheveux: et il peut avoir été, et il me semble probable, que pour cette raison la lettre a été changée; car tous ont donné cette explication: «Tu as dit que je ne servirai pas les idoles», mais c'est un commentaire tout à fait tendu.

Maintenant, au contraire, je pense que Dieu se plaint ici que la liberté qu'il avait donnée à son peuple se soit transformée en libertinage: et ce point de vue convient parfaitement, comme il ressort du contexte, - Car depuis longtemps j'ai brisé ton joug et rompu tes liens: tu as donc dit, (le ו voici un illatif,) Je ne servirai pas; c'est-à-dire: "Quand tu aurais dû te consacrer à moi, qui étais devenu ton Rédempteur, tu pensais que la liberté de faire ta volonté t'était accordée." Et puis la preuve qui en est donnée est en tout point appropriée, car sur chaque haute colline et sous chaque arbre ombragé, as-tu couru ici et là comme une prostituée Alors Dieu montre que sa rédemption avait été mal accordée aux impies, qui ont fait un mauvais usage de leur privilège; car c'est de là qu'ils se livraient à toutes sortes de lascivités.

Si quelqu'un préfère l'autre lecture, je ne me disputerai pas avec lui; et alors le sens est: «J'ai secoué depuis longtemps ton joug, et j'ai fait éclater tes liens; et tu as dit: (il parle du peuple comme d'une femme, car le sexe féminin est utilisé; et cela est fait, parce que Dieu a soutenu le caractère d'un mari envers ce peuple; et chaque fois qu'il les accusait de défection, c'était comme si un mari accusait une femme impudique du crime d'adultère,) tu as puis m'a dit: c'est-à-dire m'a promis de ne pas transgresser; " ou, en d'autres termes, «tu m'as promis de m'être fidèle, et tu as promis la chasteté mutuelle». Alors la particule, כי, ki, qui est communément un causatif, doit être prise ici, selon sa signification dans un autre parties de l'Écriture, comme adversaire, Pourtant, sur chaque haute colline et sous chaque arbre ombragé, vous avez couru ici et là comme des prostituées, qui cherchent des amants.

Mais comme je l'ai déjà dit, il me semble plus probable que Dieu est ici en train d'exposer avec le peuple, parce qu'il s'est prévalu de la faveur de la liberté comme une occasion de libertinage et d'insouciance: et ainsi tout le passage se lit bien, et chaque clause est le plus approprié, cohérent l'un avec l'autre.

Ce que Dieu dit, qu'il avait cassé le joug et fait éclater les bandes, est limité par certains à leur première rédemption: mais j'approuve ce que les autres disent, - que le Prophète parle ici de nombreuses délivrances. Nous savons en effet que le peuple n'a été fait sortir d'Égypte qu'une seule fois; mais quand ils furent ensuite opprimés, il étendit la main pour les délivrer: Dieu avait alors, depuis longtemps, mais à diverses époques, secoué le joug du peuple; car cela ressort clairement du livre des juges. Comme donc le peuple n’a été rendu libre que par la bonté de Dieu qui l’a racheté, n’aurait-il pas dû se consacrer au service de son Rédempteur? Car à cette condition et à cette fin, ils ont été rachetés par Dieu, - afin qu'ils puissent se consacrer entièrement à lui. Dieu condamne alors maintenant le peuple pour son ingratitude, parce qu'il pensait que le joug était secoué, qu'il pourrait être, comme nous le verrons plus tard, comme des bêtes sauvages indomptables.

Pour que ce que le Prophète signifie puisse nous être plus évident, rappelons-nous ce que Paul nous enseigne dans le sixième chapitre de son Épître aux Romains (Romains 6), - que si nous servons le péché, nous sommes libres de la justice; car nous nous égarons après nos convoitises, et nous ne sommes retenus par aucune bride; mais quand Dieu nous libère réellement de la misérable esclavage du péché, nous commençons à être ses serviteurs et les serviteurs de la justice; car étant libérés du péché, nous devenons les serviteurs de la justice: et c'est la fin de notre rédemption. Mais beaucoup font de la faveur de Dieu une occasion de libertinage et s'abandonnent ainsi, comme s'il n'y avait ni loi ni règle pour une vie sainte et droite. Dieu se plaint que ce fut le cas avec le peuple d'Israël: Tu as dit, je ne servirai pas "C'est une ingratitude basse, que tu n'as pas dans le premier le lieu me regardait comme ton Rédempteur; et qu'en second lieu tu n'as pas considéré que j'avais traité avec tant de bonté avec toi dans ce but précis - que tu pourrais être à moi: car celui qui a été racheté par la bonté d'autrui n'est plus à lui. " Dieu avait racheté ce peuple; et la rédemption entraînait une obligation par laquelle le peuple était obligé de se soumettre volontairement à Dieu en tant que chef et roi. Tu as alors dit, je ne servirai pas Ainsi Dieu se plaint que sa faveur ait été mauvaise accordé au peuple, parce qu'il avait abusé de sa liberté et en avait fait une lascivité. (49)

Et la raison ci-dessous explique plus en détail le sens, car tu as couru ici et là comme une prostituée, sur chaque haute colline et sous chaque arbre ombragé Pour nous sachez que les Israélites, chaque fois qu'ils s'éloignaient de Dieu, avaient des endroits particuliers, sur les collines et sous les arbres, comme s'il y avait une plus grande sainteté que partout ailleurs. Et aujourd'hui, le cas est le même avec les papistes; car la dévotion, ou plutôt la folie diabolique, par laquelle ils sont entraînés, est du même genre. «O! cet endroit, disent-ils, «est plus propice à la dévotion qu'un autre; il y a plus de sainteté. De la même opinion étaient les Israélites: car ils pensaient qu'ils étaient plus près du ciel lorsqu'ils montaient sur une montagne; ils pensaient aussi avoir une relation plus familière avec Dieu lorsqu'ils étaient cachés sous des arbres ombragés. Et nous voyons que la même folie a toujours ensorcelé toutes les nations païennes: car elles s'imaginaient que Dieu était plus près d'elles sur les collines, et pensaient qu'il y avait quelque divinité cachée dans les fontaines et sous les ombres des arbres. Alors que cette superstition prévalait depuis longtemps parmi les Israélites, Dieu les réprouve ici, car ils couraient ici et là

Mais nous devons encore remarquer la comparaison: il dit qu'ils étaient comme des prostituées, qui, ayant rejeté toute honte, courent çà et là, non seulement parce qu'elles brûlent d'une luxure insensée, mais sont aussi emportées par leur propre avarice. Toi, prostituée, dit-il, tu as couru ici et là sur toutes les hautes collines, et sous tous les arbres ombragés; comme s'il avait dit: «C'est ce que j'ai fait en te délivrant! tu crois qu'une liberté effrénée t'a été accordée! Par conséquent, c'est que tu es devenu assez insensé pour suivre tes viles convoitises. Ça suit -

Quoique depuis longtemps j'avais brisé ton joug, j'avais éclaté tes liens; Pourtant tu as dit: «Je n'obéirai pas.» Car sur chaque haute colline et sous chaque arbre vert tu fais des randonnées en jouant de la trompette.

- Ed .