Jérémie 2:24

Comme Jérémie avait appelé le peuple un dromadaire, il les appelle maintenant un âne sauvage: «Toi, dit-il, tu es à la fois un dromadaire et un âne sauvage. Car quand un âne sauvage a attrapé le vent selon son désir, c'est-à-dire quand elle l'a cherché avec haletant et a attrapé le vent de son occasion, c'est-à-dire tel que peut être le hasard; car il entendait montrer, par cette expression, qu'il n'y a pas de choix fait par les bêtes, aucun jugement montré, aucune modération exercée; - quand, par conséquent, elle a attrapé le vent, partout où le hasard peut la mener, personne ne peut la retenir de sa course impétueuse ; et celui qui la poursuit sera en vaine fatigue lui-même, jusqu'à ce qu'il la trouve dans son mois

Par ces mots, le Prophète laisse entendre la folie indomptable du peuple, qu'il ne pouvait en aucun cas être retenu, étant comme un âne sauvage, qui ne peut être apprivoisé ni débarrassé de sa sauvagerie, surtout quand elle a attrapé le vent. Car si elle était enfermée, les verrous pourraient faire quelque chose, afin de l'empêcher de courir la tête la première: mais quand un âne sauvage est libre et autorisé à se promener par monts et par vaux, quand elle attrape le vent et l'attrape selon son désir; c'est-à-dire quand elle peut errer ici et là, et que rien ne l'empêche de se promener dans tous les sens, - quand une telle liberté est permise aux animaux sauvages qu'ils attrapent le vent et le vent de l'occasion; c'est-à-dire, quel que soit le vent qui pourrait se produire, il n'y a aucune raison, comme le Prophète semble l'intimer, chez les bêtes sauvages, et elles ne se maintiennent pas non plus dans les limites. Quand l'un de nous entreprend un voyage, il se demande jusqu'où il peut aller en un jour, il évite la lassitude, y pourvoit autant qu'il le peut, et après avoir fixé l'étendue de son voyage, il pense à un repos - endroit; et il fait également des recherches sur la bonne voie et la meilleure route. Le cas est différent avec les animaux sauvages; car quand ils commencent à courir, ils ne vont pas à Lyon ou à Lausanne, mais s'abandonnent à une impulsion aveugle: et puis quand ils sont fatigués, ils ne cessent de suivre leur cours, car la convoitise les précipite. Nous percevons maintenant la conception du Prophète.

Il ajoute ensuite: Qui peut la ramener? Comme s'il avait dit que le peuple ne pouvait pas être arrêté ou ramené à quelque chose comme la modération, car une folie, ou plutôt une folie complète, en avait pris toute possession. (55)

Il suit ensuite, Il n'y a aucune raison pour que personne se lasse, il la retrouvera enfin dans son mois Tous les interprètes conviennent que ce mois est à prendre pour le moment du poulinage. Lorsque les ânes sauvages sont pleins et que l'heure de la parturition approche, ils sont alors retenus par leur fardeau et peuvent être facilement attrapés, car ils ne conservent pas leur rapidité antérieure, car ils portent un fardeau. Le Prophète dit alors que les gens étaient comme des ânes sauvages, car ils ne pouvaient être retenus par aucune instruction, et rien ne pouvait freiner leurs excès; mais que l'heure de la parturition doit être attendue.

Voyons maintenant comment cette similitude s'applique au peuple. Le verset contient deux parties. La première montre, comme je l'ai déjà dit, que le peuple ne pouvait être tourné par aucun avertissement, ni obéir à aucun conseil, mais était emporté par ses passions insensées, comme par le vent de l'occasion, ou par tout vent qui pourrait souffler. C'est la première partie. Or, comme l'obstination du peuple était si grande, Dieu déclare ici aux hypocrites, que le moment viendrait où il mettrait une contrainte sur eux et briserait leur engouement impétueux. Comment? L'heure de la parturition viendrait; c'est-à-dire «lorsque vous aurez commis de nombreuses iniquités, votre fardeau s'arrêtera et vous retiendra». Et il laisse entendre que ce serait le moment de son jugement; comme s'il avait dit: «Vous ne devez pas être traités comme des hommes sains d'esprit, dotés d'un esprit sain; car vous êtes des bêtes sauvages qui ne peuvent être apprivoisées. Que reste-t-il donc à faire? De même que l'âne sauvage est alourdi de son fardeau à l'approche de la parturition, je vous ferai enfin sentir le fardeau de vos iniquités, qui seront par son poids intolérables; et bien que votre perversité soit indomptable, ma main suffira à vous retenir; car je vous briserai, comme vous ne vous plierez pas et n’obéirez pas à mes instructions. Nous comprenons donc maintenant la portée de la similitude, et comment elle était applicable au cas du peuple; dont l'utilisation doit être apprise, aussi, par nous de nos jours. Le reste demain.

23. Comment peux-tu dire: "Je n'ai pas été pollué, après Baalim je n'ai pas marché!" Regarde ton chemin dans la vallée, Sache ce que tu as fait, - Comme un dromadaire rapide qui serpente sur sa route

24. Une femelle qui, dans le vaste espace du désert, Par le désir de son instinct naturel, étouffe le vent qu'elle rencontre: Qui peut la transformer retour? Tous ceux qui la cherchent, qu'ils ne se lassent pas; Dans son mois, ils la retrouveront.

Par «s'enrouler autour de ses parcours», de ses pistes ou de ses voies, on entend courir dans ceci et dans cette direction, et non dans une trajectoire rectiligne. Le mot, en tant que nom, désigne la ficelle ou le loquet par lequel les anciens attachaient leurs sandales, et qu'ils tordaient autour des pieds. «Le vent qu'elle rencontre» est littéralement «le vent de sa rencontre». La Septante et les premières versions se sont largement écartées de l'original; la Vulgate s'en rapproche le plus; le Targum n'est pas non plus loin - Ed .