Jérémie 2:8

Dieu attaque ici particulièrement les enseignants et ceux à qui a été confié le pouvoir de diriger le peuple. Il arrive souvent que les gens ordinaires tombent, alors qu'une certaine intégrité demeure dans les dirigeants. Mais Dieu montre ici que tel était l'abandon de toute la communauté, que les prêtres aussi bien que les prophètes et tous les chefs étaient partis du vrai culte de Dieu et de toute droiture.

Or, lorsque Jérémie réprimande ainsi les enseignants et les prêtres et autres, il n'excuse pas le peuple, ni n'atténue les crimes, qui prévalaient alors partout, comme nous le verrons par la suite. Comme beaucoup pensent avoir mis en place un bouclier contre Dieu, quand ils prétendent ne pas être suffisamment instruits pour faire la distinction entre la lumière et les ténèbres, mais qu'ils sont guidés par leurs dirigeants, le Prophète ne jette donc pas ici les fautes du peuple sur ses dirigeants, mais, au contraire, il amplifie l'atrocité de leur impiété, car ils avaient, du plus petit au plus grand, rejeté Dieu et sa loi. Nous comprenons donc maintenant la conception du Prophète. (33)

Nous pouvons apprendre de ce passage combien sont imprudents et insensés ceux qui pensent être en partie excusables quand ils peuvent dire, qu'ils ont procédé dans leur simplicité et ont été entraînés dans l'erreur par les fautes des autres; car il paraît évident que toute la communauté était dans un état désespéré lorsque Dieu abandonna les prêtres et les dirigeants à un esprit réprouvé; et il ne fait aucun doute que le peuple avait provoqué la vengeance de Dieu, alors que tout ordre, civil comme religieux, était ainsi corrompu. Dieu a ensuite rendu visite au peuple avec un châtiment mérité, quand il a aveuglé les prêtres, les prophètes et les dirigeants.

C'est pourquoi Jérémie dit maintenant que les prêtres n'ont pas demandé où était Jéhovah: et il ajoute, et ceux qui gardent la loi, etc . Le verbe תפש t a ph e sh, signifie garder, s'accrocher et parfois couvrir; de sorte qu'il puisse y avoir ici un double sens, - que les prêtres ont observé la loi, - ou, qu'ils l'ont fermée pour ainsi dire sous leur garde. Il ne serait cependant pas en harmonie avec le passage de supposer que la loi a été supprimée par eux; car Dieu, en guise de concession, parle ici honorablement d'eux, crut montrer par là qu'ils étaient les plus méchants, car ils n'avaient aucun souci de leur fonction. Il dit alors qu'ils étaient les gardiens de sa loi, non pas qu'ils la gardaient vraiment, comme si un véritable zèle pour elle régnait parmi eux, mais parce qu'ils le professaient. Ils voulaient en effet être considérés comme les gardiens de la loi, qui possédaient le trésor caché de la vérité céleste; car ils voulaient être consultés comme s’ils étaient les organes de l’Esprit de Dieu. Depuis, alors, ils se vantaient d'avoir observé et préservé la loi, le Prophète les réprimande maintenant plus sévèrement, parce qu'ils ne connaissaient pas Dieu lui-même. Et Paul semble avoir pris de ce lieu ce qu'il dit dans le deuxième chapitre de l'épître aux Romains,

"Toi qui as la forme de la loi - toi qui prêche contre l'adultère, tu commets l'adultère, et toi qui condamne les idoles, tu es toi-même coupable de sacrilège; car tu gardes la loi, te reposes en elle, te glorifies en Dieu, et avec toi est l'intelligence et la connaissance.
( Romains 2:20.)

Paul, dans ces mots, détecte la méchanceté des hypocrites; car plus ils étaient détestables, car ils étaient ainsi gonflés d'une fausse gloire; ils profanaient le nom de Dieu, tandis qu'ils prétendaient être ses hérauts, et comme ses prophètes. Nous voyons maintenant que cette deuxième clause fait référence aux prêtres, et qu'ils sont appelés les gardiens de la loi, parce qu'ils ont été ainsi nommés, selon ce que nous lisons dans Malachie. (34)

Il ajoute ensuite: Les pasteurs ont traité de manière perfide avec Dieu Nous pouvons appliquer ceci aux conseillers du roi aussi bien qu'aux gouverneurs des villes. Le Prophète, je n'en doute pas, comprenait tous ceux qui possédaient l'autorité de gouverner le peuple de Dieu; car les rois et leurs conseillers, ainsi que les prophètes, sont en commun appelés pasteurs.

Et il dit que les prophètes prophétisés par Baal Le nom du prophète est sacré; mais Jérémie en ce lieu, comme ailleurs, appelle ces prophètes (contrairement au fait réel) qui n'étaient que des imposteurs; car Dieu leur avait enlevé toute la lumière de la vérité divine. Mais comme ils étaient encore tenus en estime par le peuple, comme s'ils étaient des prophètes, le Prophète leur concède ce titre, dérivé de leur fonction et de leur vocation. Nous faisons la même chose de nos jours; nous appelons ces évêques et prélats, ces primates et ces pères qui, sous la papauté, se vantent de posséder la charge pastorale, et pourtant nous savons que certains d'entre eux sont des loups et d'autres sont des chiens muets. Nous leur concédons ces titres dont ils sont fiers; et pourtant une double condamnation se profile au-dessus de leurs têtes, car ainsi impies et avec une audace sacrilège, ils se réclament des titres sacrés et privent Dieu de l'honneur qui lui est dû. Ainsi donc Jérémie, parlant des prophètes, désigne maintenant ceux qui sont des imposteurs qui, à ce moment-là, ont méchamment trompé le peuple.

Il dit qu'ils ont prophétisé par Baal: ils ont attribué plus d'autorité aux idoles qu'au vrai Dieu. Le nom de Baal, nous le savons, était alors communément connu. Les prophètes appellent souvent les idoles Baalim, au pluriel; mais quand Baal signifie un patron, quand les prophètes parlent soit de Baal au singulier, soit de Baalim au pluriel, ils désignent les dieux inférieurs, qui avaient alors été entassés par les Juifs, comme si Dieu n'était pas satisfait de son propre pouvoir seul, mais avait besoin d'associés et d'aides, selon ce qui est fait aujourd'hui par ceux sous la papauté, qui confessent qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu; et pourtant ils ne lui attribuent rien de plus qu'à leurs propres idoles qu'ils s'inventent à leur guise. Le même vice régnait alors parmi les Juifs, et en fait parmi toutes les nations païennes; car c'était la simple et réelle confession de tous, qu'il n'y a qu'un seul Être suprême; et pourtant ils avaient des dieux sans nombre, et tous s'appelaient Baalim. Lorsque, par conséquent, le Prophète dit ici que les enseignants étaient des ministres de Baal, il oppose ce nom au seul vrai Dieu, comme s'il avait dit que la vérité était corrompue par eux, parce qu'ils dépassaient ses limites, et n'acquiesçait pas à la pure doctrine de la loi, mais y mêlait des corruptions dérivées de toutes parts, même de ces nombreux dieux que les nations païennes avaient inventées pour elles-mêmes.

Le Prophète n'insiste pas non plus sur un nom; car il se peut que ces faux enseignants aient prétendu professer le nom du Dieu éternel, quoique à tort. Mais Dieu n'est pas un sophiste: il n'y a alors aucune raison pour les papistes de penser qu'ils sont aujourd'hui différents de ces anciens imposteurs, car ils professent le nom du seul vrai Dieu. Cela a toujours été le cas. Satan n'a pas commencé pour la première fois en ce jour à se transformer en ange de lumière; mais tous ses maîtres de tous âges ont présenté leur poison, même toutes leurs erreurs et leurs sophismes, dans une coupe d'or. Bien qu'alors, ces prophètes se vantent d'avoir été envoyés d'en haut et affirment avec confiance qu'ils sont les serviteurs du Dieu d'Abraham, tout cela est pourtant une profession vide de sens; car ils mêlaient à la vérité ces corruptions qu'ils avaient dérivées des erreurs impies des nations païennes.

Il suit, Et après ceux qui ne profitent pas, ils sont partis (35) Il est à nouveau , par une comparaison implicite, exagère leur péché, parce qu'ils avaient méprisé celui qu'ils avaient connu, par tant de preuves, être leur Père et l'auteur du salut, dont ils avaient la puissance infinie en quelque sorte ressentie de leurs propres mains, et puis ils ont suivi leurs propres inventions, bien qu'il n'y ait rien dans toutes leurs idoles qui aurait pu séduire à juste titre le peuple d'Israël. Puisqu'ils suivaient des tromperies vaines et inutiles, plus leur péché était odieux et inexcusable. Il suit ensuite -

(lang. cy) Arol neb a lesant y rhodiasant.

Après aucun (qui) profitent ils ont marché.

Autrement dit, après personne qui peut leur faire du bien, ils sont partis. - Ed .