Jérémie 2:9

La particule עוד oud, encore, ou encore, n'est pas sans poids; car le Prophète laisse entendre que si Dieu avait déjà puni la perfidie et la méchanceté du peuple, il conservait tout son droit de le faire, comme s'il avait dit: «Ne pensez pas que vous avez subi tout votre châtiment, bien que j'aie déjà sévèrement visité vos pères pour leur méchanceté et leur obstination; car comme vous procédez de la même manière, et comme il n'y a pas de modération ni de limites à vos péchés, je ne renoncerai pas à ce que j'ai le droit de faire, mais je punirai jusqu'au dernier vous et vos enfants, et toutes les générations suivantes . » Nous comprenons maintenant ce que veut dire le Prophète.

Il est en effet habituel chez les hypocrites de se débarrasser stupidement de toute peur, surtout après avoir été une fois châtiés par le Seigneur; car ils pensent assez qu'ils ont subi une punition pour leurs péchés; et ils ne considèrent pas que Dieu punit modérément les péchés des hommes pour inviter les autres à la repentance, et qu'il est d'une telle manière encore aiguisé et sévère pour se retenir, afin qu'il y ait place pour l'espérance, et que ceux qui ont péché, en attendant le pardon, peuvent ainsi revenir plus facilement et volontairement dans le droit chemin. C'est ce que les hypocrites ne considèrent pas; mais ils pensent que Dieu dépense à la première occasion toute sa rigueur, et ainsi ils se promettent l'impunité quant à l'avenir. Par exemple, - Quand Dieu châtie une ville, ou un pays, avec la guerre, la peste ou la famine, tandis que les maux continuent, il y a de la crainte et de l'anxiété: la plupart de ceux que Dieu afflige ainsi soupirent et gémissent, et même hurlent; mais dès qu'un relâchement a lieu, ils secouent le joug, et n'ayant aucun souci de leur méchanceté, ils reviennent comme des chiens à leur vomi. Il est donc nécessaire de déclarer aux hypocrites ce que nous voyons avoir été fait ici par Jérémie, - que Dieu visite ainsi les hommes pour leurs péchés, qu'à l'avenir il cesse de ne pas suivre la même voie, quand il voit des hommes si réfractaires qu'ils ne profiter de ses fléaux.

Pourtant, dit-il: cette menace a sans doute exaspéré les esprits de la nation: car comme ils osaient clamer contre Dieu, comme nous le trouvons en de nombreux endroits, et il a dit que ses voies étaient épineuses, ils n'ont pas épargné les prophètes, et nous le verrons plus tard: ils ont en effet donné aux prophètes un caractère odieux; et quoi? «Ces prophètes, disaient-ils, ne bavardent rien d'autre que des fardeaux, des fardeaux, comme si Dieu fulminait jamais contre nous; il vaudrait mieux fermer nos oreilles que d'être continuellement effrayé par leurs paroles. Cela a dû être une chose sévère pour les Juifs, quand le Prophète a dit: Dieu combattra toujours avec vous Mais il était nécessaire de le faire.

Apprenons alors de ce passage, que chaque fois que Dieu nous réprouve, non seulement en paroles, mais en réalité, et nous rappelle nos péchés, nous ne souffrons pas tant pour une faute que d'être libres pour l'avenir, mais cela jusqu'à ce que nous du cœur, repentez-vous, il sonne toujours à nos oreilles ces paroles, Pourtant, Dieu combattra avec vous: et une vraie dispute est signifiée; car Jérémie ne parle pas de doctrine nue, mais laisse entendre que les Juifs devaient être conduits devant le tribunal de Dieu, car ils ont cessé de provoquer sa colère: (36) et il déclare la même chose concernant leurs enfants et la troisième génération. Il suit ensuite -