Jérémie 20:10

Jérémie continue avec le même sujet, et avant que Dieu n'accuse ses ennemis, qu'ils ont disgracieusement combattu avec lui, bien qu'il ne méritait pas un tel traitement, car il s'était efforcé d'assurer autant qu'il pouvait leur sécurité. Il dit alors qu'il avait entendu la calomnie de beaucoup, ou comme cela peut être rendu, des grands; mais l'ancien rendu est plus adapté, car il s'ensuit immédiatement qu'il y avait terreur de chaque côté, comme si tout avec un le consentement l'assaillit. Il dit alors qu'il était entouré de terreur de tous côtés, parce qu'il a vu que toute la masse lui était opposée et hostile, et qu'il était seul. Il dit aussi que ses ennemis le guettaient et cherchaient des occasions de le détruire.

Faites un rapport, et nous lui ferons rapport Ici, il assume leur personne et raconte ce qu'ils ont consulté pour faire. Lui, sans doute, présente ici les principaux hommes et les prêtres comme orateurs, qui inventaient des moyens pour former une accusation contre le saint homme; car nous savons ce qui se fait couramment dans les complots de ce genre; des hommes sans valeur courent ici et là et chassent pour chaque petite chose; puis ils apportent leur rapport, et de là se forme l'accusation. Comme il n'était donc pas conforme à la dignité des chefs et des prêtres, de courir çà et là et de demander à ceux qui pourraient rencontrer ce que Jérémie avait dit, ils restèrent assis et en envoyèrent d'autres, et dirent «Allez nous rapporter, et nous ferons ensuite rapport au roi. Car le mot «roi» doit être compris ici, comme le pronom est mis sans antécédent; venez alors rapport, et nous lui ferons rapport Nous percevons maintenant ce dont se plaignait Jérémie, même qu'il avait non seulement de nombreux ennemis qui l'ont calomnié, mais qu'il avait aussi ceux qui voulaient insidieusement le piéger.

Et il ajoute ce qui était encore pire, qu'il était ainsi injustement traité, non seulement par des étrangers ou par ceux qui étaient ouvertement ses ennemis, mais par ses propres amis ou parents; pour les Hébreux appelés domestiques et ceux liés par des relations, hommes de paix;

"L'homme de ma paix, en qui j'ai confiance,"

est une expression utilisée dans Psaume 41:9; mais c'est une phrase qui se produit souvent. En bref, Jérémie veut dire qu'il a été non seulement accablé par un grand nombre d'ennemis, mais qu'il était également sans amis, car ils l'ont trahi par trahison. Il dit qu'ils ont surveillé son côté, ou en s'arrêtant. Certains le rendent «cassant»; mais l'arrêt ou la débilité est le plus approprié; et la métaphore est la plus appropriée; elle est prise de côté, et ceux qui s'arrêtent ou par faiblesse chancellent, s'inclinent maintenant de ce côté, puis de ce côté. Alors Jérémie dit qu'ils l'ont regardé ; s'il s'égare par hasard, il parle à nouveau en leur nom: «Regardons donc s'il s'arrêtera ou s'égarera de la route; et alors nous prévaudrons contre lui.

Nous pouvons, en bref, déduire de ces paroles que ce saint serviteur de Dieu n'était pas seulement ouvertement harcelé par des ennemis professés, mais qu'il était aussi insidieusement surveillé, et perfidement aussi, par des hommes qui prétendaient être ses amis, tout en étant c'étaient ses pires ennemis. Si donc des hommes trompeurs nous assaillent en ce moment par des moyens secrets et que d'autres s'opposent ouvertement à nous, sachez que rien de nouveau ne nous est arrivé; car c'est de ces deux manières que Dieu a éprouvé Jérémie. Nous voyons aussi qu'il était courant chez les impies de se saisir d'un prétexte de calomnie; car dès que les prophètes ont ouvert la bouche, ils n'auraient pu dire que ce qui a été immédiatement déformé; et c'est pourquoi Michée se plaignit d'avoir été assailli par un artifice similaire, car quand le parlait avec sévérité, ils criaient tous qu'il soulevait un tumulte parmi le peuple et ne cherchait rien d'autre que de nouvelles choses, de sorte qu'en perturbant l'état de la ville et royaume, il mènerait toutes choses à la ruine. (Michée 2:6.) Si, alors, Dieu souffre que nous soyons jugés par de telles intrigues, supportons cette indignité avec des esprits résignés et calmes; car aucun prophète n'a été exempt de ce genre de trouble et d'ennui.

Ils ont dit plus loin, Prenons notre revanche sur lui, comme si, en effet, ils avaient une raison de se venger! car qu'avait fait Jérémie? En quoi les avait-il offensés? Bien qu'alors, ils n'aient pas souffert de mal, ils allaient pourtant se venger! Mais il n'est pas étonnant que les impies et les méprisants de Dieu parlent ainsi; car nous savons qu'ils se croyaient gravement blessés chaque fois que leurs blessures étaient touchées; car ils considéraient les reproches, même justes et nécessaires, comme des reproches. C'est donc que leur rage suscita en eux un désir de vengeance, bien que pourtant aucun mal ne leur ait été fait. (13) Il ajoute ensuite, -

En vérité, j'ai entendu le babillage de beaucoup: «Terreur de tous côtés, publiez, Nous le publierons aussi:» Tous les hommes qui sont en paix avec moi, Veillez à mon arrêt, - «Il peut peut-être être séduit; Alors nous l'emporterons sur lui, et prendrons sur lui notre revanche.

Grotins et Blayney rendent tous les deux כי, "vraiment" ou en vérité, et considèrent ce verset lié à ce qui suit. Il y a évidemment dans la deuxième ligne une allusion au nom donné à Pashur: la multitude, en ridicule, a répété le nom. Cocceius et Blayney rendent la ligne selon ce sens. «Tous les hommes», etc., littéralement, «Tout homme de ma paix», c'est-à-dire qui est en paix avec lui; c'étaient ceux qui semblaient être ses amis, bien qu'en réalité ses ennemis, et complotant pour sa chute, et cela en essayant de le faire sortir de sa course. - Ed