Jérémie 20:14

Il semble, comme je l'ai dit, que le prophète était incompatible avec lui-même; de joie et d'action de grâce, il passa aussitôt aux malédictions et aux exécrations; qu'est-ce qui aurait pu être moins approprié? Si nous disons qu'il a été éprouvé par une nouvelle tentation, cela ne semble pourtant pas du tout satisfaisant, bien que ce soit de cette manière que les interprètes dénouent couramment le nœud. Mais il me semble une légèreté indigne du saint homme de passer subitement de l'action de grâce à Dieu en imprécations, comme s'il s'était oublié. Je ne doute donc pas que le Prophète raconte ici combien il avait été gravement harcelé par ses propres pensées. Tout ce passage est donc lié à l'action de grâce, car il amplifie la délivrance qu'il vient de mentionner, c'est-à-dire qu'il avait été ramené, pour ainsi dire, des régions inférieures. Ainsi, il récite, dans le dernier passage, ce qui lui était arrivé auparavant, comme s'il avait dit: «Quand je déclare maintenant que j'ai été sauvé par Dieu de la main des méchants, je ne peux pas exprimer suffisamment la grandeur de cette faveur. , jusqu'à ce que je fasse savoir plus clairement à tous les pieux à quel point j'ai souffert de grandes et terribles souffrances, de sorte que j'ai maudit le jour de ma naissance et que j'ai abhorré tout ce qui aurait dû me pousser à louer Dieu.

Bref, le Prophète nous enseigne ici qu'il était non seulement opposé par des ennemis, mais aussi angoissé intérieurement dans son esprit, de sorte qu'il a été emporté contrairement à la raison et au jugement, par des émotions turbulentes qui l'ont même conduit à prononcer de vils blasphèmes. . Car ce qui est dit ici ne peut être atténué; mais le prophète a péché le plus gravement lorsqu'il est devenu ainsi calomnieux envers Dieu; car un homme doit être dans un état de désespoir quand il maudit le jour où il est né. Les hommes ont en effet coutume de célébrer leur jour de naissance; et c’était une coutume qui prévalait jadis, de reconnaître chaque année qu’ils devaient à la bonté inestimable de Dieu d’être amenés à la lumière vitale. Comme c'est alors une raison d'action de grâce, il est évident que lorsque nous nous tournons vers une malédiction ce qui devrait nous inciter à louer Dieu, nous ne sommes plus dans un bon esprit, ni possédés de raison, mais que nous sommes pour ainsi dire saisis. avec une folie sacrilège; et pourtant dans cet état était tombé le Prophète. (17)

Nous pouvons alors apprendre ici avec quel soin chacun de nous doit se regarder, de peur d'être emporté par un sentiment violent, de manière à devenir intempérant et indiscipliné.

En même temps, j'admets, et c'est ce que nous devons bien remarquer, que l'origine de son zèle était juste. Car bien que le prophète ait indirectement blâmé Dieu, nous devons encore considérer la source de sa plainte; il n'a pas maudit son jour de naissance parce qu'il était affligé de maladies, ou parce qu'il ne pouvait pas supporter la pauvreté et le besoin, ou parce qu'il souffrait de maux privés; non, rien de ce genre n'était le cas avec le Prophète; mais la raison était, parce qu'il voyait que tout son travail était perdu, qu'il dépensait dans le but d'assurer le bien-être du peuple; et de plus, parce qu'il trouvait la vérité de Dieu chargée de calomnies et de reproches. Lorsqu'il vit donc l'impie lui résister insolemment et que toute religion était traitée avec ridicule, il se sentit profondément ému. C'est pourquoi le saint homme a été touché par tant d'angoisse. Et nous voyons donc clairement cela. la source de son zèle était juste.

Mais on nous rappelle ici combien de vigilance nous devons exercer sur nous-mêmes; car dans la plupart des cas, lorsque nous nous lassons de la vie, que nous désirons la mort et que nous haïssons le monde, avec la lumière et toutes les bénédictions de Dieu, comment se fait-il que nous soyons ainsi influencés, si ce n'est que le dédain règne en nous, ou que nous ne peut-il supporter avec résignation des reproches, ou que la pauvreté nous est trop pénible, ou que certains troubles nous pèsent trop? Ce n'est pas que nous soyons influencés par un zèle pour Dieu. Depuis, alors, le Prophète, qui n'avait aucun égard pour lui-même ni n'avait aucune raison privée de gain ou de perte, est devenu encore. ainsi exaspérés et si véhémentes, non, saisis d'un sentiment si violent, nous devons sûrement exercer le plus de soin pour retenir nos sentiments; et si beaucoup de choses peuvent nous arriver chaque jour, qui peuvent nous lasser ou nous accabler de tant de dédain qu'elles nous rendent toutes choses odieuses, nous devons encore lutter contre de tels sentiments; et si nous ne pouvons, au premier effort, les réprimer et les soumettre, nous devons au moins, selon l'exemple du Prophète, apprendre à les corriger progressivement, jusqu'à ce que Dieu nous acclame et nous réconforte, afin que nous puissions nous réjouir et chantez une chanson d'action de grâce.