Jérémie 20:18

Il ajoute ensuite: Ma mère aurait pu être ma tombe; (18) c'est-à-dire: «Cette lumière et cette vie ne me valent pas; pourquoi donc ne suis-je pas mort dans le ventre de ma mère? et pourquoi m'a-t-elle conçu? Puis il dit: Pourquoi suis-je sorti de l'utérus pour voir le trouble et le chagrin, et cela mes jours. pourrait être consommé, reproche? Ici, il donne une raison pour laquelle il était las de la vie; mais il ne pouvait pas avoir été innocenté pour ce compte, et il ne devrait pas non plus l'être à ce jour; pour quelle juste cause pouvons-nous avoir à lutter avec Dieu? Jérémie a été créé pour le chagrin et le trouble: c'est la condition de tous; pourquoi, alors, devrait-on blâmer Dieu? ses journées se passèrent dans le reproche: il n'y avait rien de nouveau dans son cas; car beaucoup de ceux qui ont reçu un témoignage honorable de Dieu ont subi beaucoup de torts et de reproches. Pourquoi, alors, ne les a-t-il pas regardés comme des exemples, pour supporter avec patience et résignation ce qui était arrivé aux autres saints hommes? mais il semblait vouloir paraître comme en public, pour proclamer sa disgrâce, non seulement à son âge, mais à tous les âges jusqu'à la fin du monde.

En même temps, nous devons nous souvenir de l'objet qu'il avait en vue; car le Prophète, comme nous l'avons dit, n'a pas été saisi de cet esprit intempestif après avoir rendu grâce à Dieu et exulté comme un vainqueur, mais avant; et pour amplifier la grâce de Dieu en le délivrant pour ainsi dire de l'enfer même, dans lequel il s'était plongé, il mentionna ce qui lui était passé par l'esprit. La dérive de toute la description semble être celle-ci: «J'étais perdu, et mon esprit ne pouvait rien concevoir d'autre que ce qui était amer, et la bouche pleine, j'ai vomi du poison et des blasphèmes contre Dieu. Ce que le Prophète avait alors ici en vue, c'était de rendre plus visible la bonté de Dieu en le mettant en lumière depuis un abîme si profond.

Un mode de parole similaire se trouve dans le troisième chapitre de Job. Mais Job n'avait pas la raison que, comme nous l'avons dit, Jérémie avait; car Jérémie n'était influencé par aucun chagrin privé lorsqu'il était emporté par toute impulsion insensée de parler contre Dieu. D'où venait donc son grand chagrin? même parce qu'il voyait qu'il était méprisé par le peuple, et que toute la religion était considérée par eux comme rien: bref, il voyait que l'état des choses était tout à fait désespéré. Il était donc enflammé de zèle pour la gloire de Dieu; et il était aussi extrêmement affligé de la méchanceté irrécupérable du peuple; mais Job n'avait qu'un respect pour ses propres souffrances. Il y avait donc une grande différence entre Job et Jérémie; et pourtant nous savons que tous deux étaient dotés, pour ainsi dire, de la vertu angélique, car Job est nommé comme l'un des trois justes, qui paraissaient avoir été élevés au-dessus de toute l'humanité; et Jérémie, si une comparaison est faite, était dans ce cas plus excusable que Job; et pourtant nous voyons qu'ils étaient tous deux enflammés d'une douleur si déraisonnable, qu'ils n'épargnèrent ni Dieu ni l'homme.

Apprenons alors à vérifier nos sentiments, afin qu'ils ne se déclenchent pas ainsi de manière déraisonnable. Sachons en même temps que les serviteurs de Dieu, bien qu’ils puissent exceller dans la fermeté, ne sont pas encore totalement dépouillés de leurs corruptions. Et s'il nous arrive à un moment quelconque de ressentir de telles émotions en nous, qu'une telle tentation ne nous décourage pas; mais autant que nous pouvons et comme Dieu nous donne la grâce, efforçons-nous d'y résister, jusqu'à ce que la fermeté de notre foi prenne enfin l'ascendant, comme nous le voyons, ce fut le cas de Jérémie. Car lorsqu'il était accablé d'une telle confusion d'esprit qu'il se couchait comme mort en enfer lui-même, il était encore rétabli, comme nous l'avons vu, à une telle santé d'esprit, qu'il exécuta ensuite courageusement son propre bureau et se glorifia , selon ce que nous avons observé hier, avec l'aide de Dieu. Continuons, -

16. Et que cet homme soit comme les villes que Jéhovah a renversées et ne s'est pas repenti; Ou un auditeur d'un tollé le matin Et d'un tumulte à marée de midi.

17. Pourquoi ne pas m'avoir tué depuis l'utérus? Ou est-ce que ma mère est devenue ma tombe, et son ventre une conception perpétuelle?

Les derniers mots sont, littéralement, «une conception de la perpétuité», le Vulg. a, «une conception éternelle», - le Syr., «une conception perpétuelle». Alors le verset suivant est le suivant, -

18. Dans quel but cela a-t-il été? De l'utérus je suis sorti pour voir le travail et le chagrin, et passé dans la honte sont mes jours.

- Ed .