Jérémie 20:6

Or Jérémie déclare que Paschur lui-même serait une preuve, qu'il avait vraiment prédit la destruction de la ville et la désolation de tout le pays. Il avait en effet déjà exposé sa vanité; mais il amène maintenant l'homme lui-même devant le public; car il fallait montrer un exemple remarquable, pour que tous sachent que le jugement de Dieu aurait dû être redouté.

Bien que cet imposteur ait flatté le peuple, Jérémie dit cependant que lui et tous ses domestiques seraient conduits en captivité; c'est-à-dire que toute la famille serait pour ainsi dire un spectacle, de sorte que tous les Juifs puissent voir que Pashur serait réduit à néant. "Que tous les Juifs sachent alors", semble-t-il avoir dit, "qu'il est un faux prophète."

Mais ce qui suit aurait pu soulever une question; car Jérémie déclare comme punition que Pashur mourant à Babylone y serait enterré; mais il avait déjà dit: «Je donnerai leurs cadavres en guise de viande aux oiseaux du ciel et aux bêtes de la terre»; et maintenant il n’est pas cohérent dans le Prophète de représenter cela comme une punition qui est considérée comme l’une des faveurs de Dieu. En réponse à cela, notons surtout que Dieu ne punit pas toujours les impies de la même manière, ni de la même manière. Il voudrait que certains soient jetés sans sépulture, car ils n'étaient pas dignes de ce lot commun de l'humanité; mais il en ferait enterrer d'autres, mais dans un but différent; car il y a du poids dans la particule là, car Babylone est mise en contraste avec la terre sainte. Quiconque était enterré au pays de Canaan, avait même à sa mort un gage de l'héritage éternel; car, comme il est bien connu, Dieu leur a souhaité, pendant qu'ils vivaient, de jouir de la terre, afin qu'ils puissent attendre le ciel. Par conséquent, l’enterrement au pays de Canaan était en quelque sorte une marque visible ou un symbole de l’adoption de Dieu, comme si tous les enfants d’Abraham étaient rassemblés dans son sein jusqu’à ce qu’ils se lèvent dans une vie bénie et immortelle. Ainsi Pashur, en étant enterré à Babylone, est devenu un paria de l'Église de Dieu; car c'était en quelque sorte une répudiation, comme si Dieu mettrait ainsi ouvertement sur lui une marque d'infamie.

Si l'on objecte et dit que la même chose est arrivée à Daniel et à certains des meilleurs serviteurs de Dieu, et que Jérémie lui-même a été enterré en Égypte, ce qui était bien pire; la réponse que nous donnons est la suivante: - que les châtiments temporels qui arrivent aux élus et aux enfants de Dieu pour leur bien changent d’une certaine manière leur nature à leur égard; cependant, en effet, il doit être soutenu, que toutes les punitions sont des preuves de la colère et de la malédiction de Dieu. Tous les maux qui nous arrivent alors dans cette vie doivent être considérés comme les fruits du péché, comme si Dieu se montrait ainsi ouvertement mécontent de nous. C'est une chose. Ensuite, lorsque la pauvreté, la famine, les maladies, l'exil, et même la mort elle-même, sont considérés en eux-mêmes, nous devons toujours dire qu'ils sont les malédictions de Dieu, c'est-à-dire quand ils sont considérés, comme je l'ai dit, dans les leurs. la nature. Mais Dieu consacre ces châtiments comme à ses propres enfants, de sorte qu'ils se tournent à leur avantage et cessent ainsi d'être des malédictions. Chaque fois que Dieu déclare: «Tu ne seras pas enterré», il n'est pas étonnant que ce déshonneur soit considéré comme une preuve de sa colère et une preuve de sa malédiction. Et plus loin, chaque fois qu'il disait autrefois ainsi: «Tu seras enterré hors de la terre sainte», c'était aussi une preuve de sa malédiction, c'est-à-dire à l'égard des réprouvés. En même temps, Dieu s'est tourné vers le bien tout ce qui pourrait autrement être une malédiction pour ses élus; et c'est pourquoi Paul dit que toutes choses sont bonnes et profitent aux fidèles qui aiment Dieu. (Romains 8:28.)

Maintenant, alors, nous comprenons pourquoi le Prophète dit, que Pashur serait enterré à Babylone; il n'y a pas non plus de doute qu'il y avait plus de honte dans cet enterrement que si son corps était chassé et dévoré par des bêtes sauvages; car Dieu avait l'intention de le rendre visible, afin que tous puissent pendant longtemps tourner les yeux vers lui, selon ce qui est dit dans Psaume 59:12,

"Ne les tue pas, ô Dieu, car ton peuple peut les oublier."

Dieu a alors voulu que la vie et la mort de Pashur soient un mémorial, afin que l'esprit du peuple puisse être plus impressionné. En même temps, si le mot enterrement était pris dans un sens plus large, il n'y aurait rien de mal, comme s'il était dit: «Sa carcasse mentira jusqu'à ce qu'elle soit putrifiée.

Puis Jérémie ajoute: Toi et tes amis à qui tu as faussement prophétisé (10) Ceci Le passage nous enseigne qu'une juste récompense est rendue aux impies qui souhaitent être trompés, lorsqu'ils soutiennent un double jugement de Dieu. Voici donc ce que gagnent tous les méchants qui cherchent des flatteurs qui leur promettent des choses merveilleuses! ils gagnent ainsi pour eux une vengeance plus lourde. Plus ils s’efforcent de repousser le jugement de Dieu, plus, sans doute, ils l’accroissent et l’enflamment. C'est la raison pour laquelle le Prophète dénonce un jugement spécial sur les amis de Paschour, auxquels il avait prophétisé; ils s'étaient volontairement emparés de ces fausses promesses par lesquelles il les avait flattés, de sorte qu'ils méprisaient hardiment Dieu. Puisqu'ils voulaient d'eux-mêmes être ainsi trompés, il était juste que ces tromperies par lesquelles ils calomnient les menaces prophétiques, et qu'ils érigeaient habituellement comme bouclier contre eux, leur infligent un châtiment plus lourd. Il suit alors -

6. Et toi, Pashur, et tous ceux qui habitent dans ta maison, allez en captivité. Oui, vous irez à Babylone, et vous y mourrez. et là soit ensevelis - Toi et tous tes amis, à qui tu as faussement prophétisé.

Il y a ici un exemple de la manière libre et non modifiée dont les déclarations sont souvent faites dans les Écritures. Il est dit dans Jérémie 20:4, que «ses amis» tomberaient par l'épée; mais ici, qu'ils seraient transportés à Babylone, mourraient et y seraient enterrés. Les auditeurs de Jérémie, sans aucun doute, l'ont compris, même si un auditeur captif aurait pu discerner une contradiction contre lui. Mais le sens est que beaucoup d'entre eux seraient tués par l'épée, et que beaucoup d'entre eux, ou la plupart de ceux qui sont restés, seraient conduits en captivité. Un grand nombre devait être tué et un grand nombre serait fait prisonnier. - Ed .