Le Prophète est de nouveau invité à réprimander le roi et ses conseillers; mais l'exhortation est en même temps étendue à tout le peuple. Il fallait commencer par la tête, pour que les gens ordinaires sachent que ce n'était pas une question à prendre à la légère, car Dieu n'épargnerait pas, non, pas... [ Continuer la lecture ]
Mais il parle du roi comme _ assis sur le trône de David; _ mais pas, comme je l'ai déjà dit, pour l'honneur, mais dans le but de renforcer sa culpabilité; car il occupait un trône sacré, dont il était totalement indigne. Car si on dit que Dieu est assis au milieu des dieux, parce que par lui les ro... [ Continuer la lecture ]
Il dit, premièrement, _ Faites le jugement et la justice _ Cela appartenait surtout au roi et à ses juges et gouverneurs; car les particuliers, nous le savons, n'avaient pas le pouvoir de protéger leurs biens; car bien que _ chaque _ on doive résister aux torts et aux mauvaises actions, c'était pour... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète exprime plus clairement ce que j'ai déjà dit, que si les Juifs du cœur se repentaient, il y avait encore une place pour la miséricorde; car il leur promet que Dieu serait réconciliable, s'ils cherchaient à se réconcilier avec lui; il les attire au repentir par des paroles de bonté. Nous... [ Continuer la lecture ]
Nous avons expliqué hier la déclaration du Prophète, - que le royaume serait de nouveau rétabli par le Seigneur, si le roi et ses serviteurs et tout le peuple se repentaient. Il introduit maintenant une commination, - que s'ils n'entendaient pas, tout était fini avec le palais et la ville. Mais le m... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la déclaration précédente et explique plus largement ce qui a été énoncé de manière suffisamment claire; car la fausse vantardise des Juifs ne pouvait guère être retenue, car ils pensaient encore que le royaume de la famille de David serait permanent et exempt de tout danger de changemen... [ Continuer la lecture ]
Il exprime la manière, car il avait seulement dit auparavant, que la ruine de la ville de Jérusalem était proche; il ajoute que _ destroyers _ viendraient et ceux bien armés avec _ instruments guerriers, _ qui _ abattez tous les cèdres les plus choisis _ et _ jetez-les au feu _ Mais il leur rappelle... [ Continuer la lecture ]
Le prophète montre par ces mots à quel point les Juifs étaient aveugles quant à leur propre ruine, en négligeant de manière si réfractaire le jugement de Dieu. Les mots embrassent sans doute deux contrastes; il compare les hommes mortels à Dieu, et ces nombreuses nations à lui seul. Les Juifs ne pou... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite qu'il y aurait non seulement un esprit d'enquête parmi les nations, mais que chacun deviendrait spontanément juge du peuple tout entier: _ ils répondront, _ il dit, _ parce qu'ils ont abandonné l'alliance de Jéhovah leur Dieu _ Maintenant, quand Jérémie déclare que toutes les natio... [ Continuer la lecture ]
Ils expliquent ce verset de Jehoiakim et Jeconiah, mais je le considère plutôt comme une déclaration générale, car le Prophète a souhaité brièvement montrer à quel point la condition du peuple serait misérable, car il serait mieux et plus désirable à la fois de mourir que de prolonger la vie dans un... [ Continuer la lecture ]
Ce qu'il avait dit auparavant en général, il s'applique maintenant distinctement et spécialement à la personne du roi, afin que le peuple en général puisse savoir qu'il ne peut échapper à ce châtiment dont même le roi ne serait pas exempt. Ils, sans aucun doute, quand ils ont entendu qu'un sort si d... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète commence ici à montrer qu'il ne pouvait en être autrement mais que le palais du roi ainsi que Jérusalem devaient être détruits, car leur méchanceté était arrivée au plus haut degré; mais il maintenant, comme il apparaîtra bientôt, répréhensible le père de Jeconiah. Il dit alors que la vi... [ Continuer la lecture ]
Certains rendent les derniers mots, "et peints en rouge; _" _ mais le vermillon est une sorte de rouge. Ils mentionnent en effet trois sortes de rouges: - rouge foncé, brunâtre et le troisième mélangé à diverses couleurs; mais le vermillon est une couleur plus vive. Quant au point principal, il n'y... [ Continuer la lecture ]
Le prophète se moque ici de la folle confiance du roi Jehoiakim, car il a mis en place des choses vides contre ses ennemis au lieu de solides défenses. Les rois ont l'habitude de se faire plaisir quand il y a calme et sécurité; c'est-à-dire quand ils ne craignent rien; quand aucun danger n'apparaît,... [ Continuer la lecture ]
Il exprime plus pleinement ce qu'il avait dit, à savoir que Josias vivait utilement, et était honoré et estimé, car la majesté royale brillait en lui. Il répète ensuite en d'autres termes ce qu'il avait dit, mais il l'a fait dans un souci d'explication. (53) _ Il a entrepris, _ il dit, _ la cause,... [ Continuer la lecture ]
Ici, le prophète exprime plus clairement à quel point Jojakim différait de Josias, son père. Il montre en effet qu'il ne lui ressemblait absolument pas, parce que Josias s'était efforcé d'observer ce qui était équitable, tout en réfléchissant à la fraude, au pillage et à la cruauté; car par l '_ œil... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ayant protesté contre Jehoiakim, montre maintenant quel genre de punition de Dieu l'attendait; autrement, il aurait méprisé la réprimande du prophète; mais quand il apprit qu'une récompense était préparée pour lui, il dut être réveillé. Dans la mesure où il fut alors saisi d'une soif ins... [ Continuer la lecture ]
Par conséquent, le Prophète dit maintenant, _ Il sera enterré avec l'enterrement d'un âne _ Il mentionne l'âne parce que c'est un animal méchant; il aurait pu nommer un cheval ou un bœuf, mais comme l'âne est un animal plus méchant et plus méprisable, c'est la même chose que s'il avait dit: «Jehoiak... [ Continuer la lecture ]
Jérémie triomphe des Juifs et se moque de leur présomption en pensant qu'ils seraient en sécurité, même si Dieu était contre eux. Il montre alors qu'ils ont été trompés en se promettant l'impunité; mais il les invite à _ remonter le mont Liban, _ et à _ pleurer à haute voix sur le mont Bashan, _ que... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu montre que le peuple était digne de la récompense qu'il avait mentionnée, même pour pleurer et chercher de l'aide de tous côtés sans en trouver. Il arrive, en effet, souvent que la sévérité excessive d'un mari éloigne sa femme de sa société; et quand un mari, par manque de pensée, s'occupe... [ Continuer la lecture ]
Comme la faute principale était dans les hommes en chef, donc Dieu montre, qu'il n'y aurait aucune défense trouvée dans leur prudence et richesse, quand les choses venaient à une extrémité: et c'était une chose habituelle pour les gens du commun, une fois réprimés, de se référer à leurs dirigeants c... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme la même chose en d'autres termes; et de là il paraît qu'il est difficile de secouer les hommes de leur fausse confiance lorsqu'ils se livrent aux choses terrestres. Dès lors que la fausse confiance s'enracine dans le cœur des hommes, ils ne peuvent être émus ni par aucune menace... [ Continuer la lecture ]
Dieu fait ici le serment qu'il avait résolu de punir Jeconiah, qui était aussi appelé Jehoiachim. Et il dit: que bien qu'il soit assis sur le trône de David, il serait encore un misérable exilé. Nous avons, en effet, vu ailleurs, que les Juifs étaient si fascinés qu'ils pensaient que Dieu leur était... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est lié au dernier et explique plus en détail ce qui a été brièvement dit. L’arrachement de l’anneau d’étanchéité du doigt de Dieu a eu lieu lorsque Jeconiah a été privé de sa gloire et de son royaume, et soumis; au roi de Babylone. (66) Bien que le roi ait épargné sa vie, comme en témoign... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, le Prophète confirme ce qu'il a dit de la vengeance sévère que Dieu prendrait sur Jeconiah. Et bien qu'il fût dans sa trente-septième année sorti de prison, et admis à la table royale, parmi d'autres princes, il mourut encore en exil; et peut-être aurait-il mieux valu pour lui de continu... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète change de nouveau la personne, et pourtant pas sans élégance, car il parle ici comme un indigné, et après avoir adressé quelques mots au roi Jeconiah, il se détourne de lui et déclare ce que Dieu ferait. Ainsi, lorsque nous pensons qu'une personne n'est guère digne d'être abordée, nous c... [ Continuer la lecture ]
Comme le Prophète était à peine capable de convaincre les Juifs de ce qu'il avait prédit, il confirme la même chose; mais il parle ici de ce qui était incroyable. Il prend le caractère de quelqu'un qui se demande beaucoup, que d'autres pourraient cesser de s'étonner. Il demande alors s'il était poss... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme plus complètement ce à quoi j'ai fait allusion dernièrement; et la répétition n'était pas superflue en criant «terre» trois fois, car comme la dureté du fer est surmontée par les coups répétés du marteau, le Prophète a répété le mot «terre», afin de soumettre cette perversité da... [ Continuer la lecture ]
Puis il ajoute: _ Ainsi dit Jéhovah: Écris cet homme solitaire, _ ou sans enfant. Certains pensent que ces paroles étaient adressées aux anges ou aux prophètes; mais je ne considère pas une telle notion comme fondée: cette façon de parler me semble plutôt avoir été tirée de la pratique courante, car... [ Continuer la lecture ]