Jérémie 22:10

Ils expliquent ce verset de Jehoiakim et Jeconiah, mais je le considère plutôt comme une déclaration générale, car le Prophète a souhaité brièvement montrer à quel point la condition du peuple serait misérable, car il serait mieux et plus désirable à la fois de mourir que de prolonger la vie dans une langueur continuelle. Il parlera ensuite des rois, mais la raison nous oblige à étendre ces paroles à tout le peuple.

Lorsqu'un peuple s'enfuit, ne pouvant résister à ses ennemis, il peut chercher une restauration. Dans ce cas, tous redoutent la mort plus que l'exil et toutes les autres calamités qui sont endurées dans cette vie, car ceux qui restent en vie peuvent d'une manière ou d'une autre sortir de leurs maux et troubles, ou du moins les faire soulager; mais la mort coupe tout espoir. Mais le Prophète dit ici que la mort vaut mieux que l'exil; et pourquoi? Parce qu'il aurait mieux valu mourir tout de suite que de prolonger une vie de misère, de lassitude et de reproche, et enfin d'être détruite. En disant, alors, Ne pleurez pas pour les morts, ni ne le pleurez, (43) c'est la même chose comme s'il avait dit: «Si la destruction de cette ville est déplorée, il faut se plaindre beaucoup plus de ceux qui resteront en vie que de ceux qui mourront, car la mort sera comme un repos, elle le sera être un port pour mettre fin à tous les maux; mais la vie ne sera rien d'autre qu'une succession continuelle de misères. Nous concluons donc que cela ne doit pas être limité aux deux rois, mais considéré comme déclaré généralement par le peuple tout entier. (44)

Il s'ensuit, Pour il ne reviendra plus, pour voir le pays de sa nativité Il montre que l'exil serait une sorte d'infection qui consommerait progressivement le misérables juifs. Ainsi, la mort aurait été bien meilleure pour eux que d'être de cette manière longtemps tourmentés et de n'avoir aucune détente. Il enlève alors l'espoir d'un retour, qu'il pourrait montrer que leur exil serait comme une langueur mourante, les corrodant comme un ver, de sorte que mourir cent fois aurait été plus désirable que de rester dans un tel bondage dur et misérable. Il suit maintenant:

Ne pleurez pas sur le mort, et ne le pleurez pas; Pleure, pleure sur celui qui s'en va; Car il ne reviendra plus, Et verra le pays de sa nativité.

La répétition du verbe «pleurer» est catégorique. Notre version, «pleurer mal», est l'Arabe. Le Sept. et le Targ. prenez-le comme un exemple de ce qui se passe souvent en hébreu, un participe joint à un verbe pour augmenter sa force; mais il n'en est pas ainsi ici, les deux verbes sont à l'impératif. Mais il se peut qu'il y ait ici, comme beaucoup le pensent, une allusion directe à Josias, qui était mort et a été très déploré, et à Shallum, qui a été fait prisonnier et emmené en Égypte, où il est mort. Dans ce cas, nous devons rendre la deuxième ligne ainsi, -

Pleure, pleure sur celui qui est parti.

Le participe hébreu peut souvent être rendu au passé; et c'est ainsi qu'il est rendu ici par Gataker, Venema et Blayney. - Ed .