Jérémie 22:15

Le prophète se moque ici de la folle confiance du roi Jehoiakim, car il a mis en place des choses vides contre ses ennemis au lieu de solides défenses. Les rois ont l'habitude de se faire plaisir quand il y a calme et sécurité; c'est-à-dire quand ils ne craignent rien; quand aucun danger n'apparaît, ils cèdent alors la place à leurs propres satisfactions; et c'est généralement le cas de tous; car nous voyons que les rois se livrent surtout aux excès, quand il n'y a pas de guerre, quand personne ne leur donne des ennuis et que personne ne les menace; mais Jojakim, s'il avait eu la moindre parcelle de sagesse, aurait pu savoir qu'il avait de nombreux dangers à redouter. Maintenant, quand il appliquait toutes ses pensées à la peinture de ses murs, et à la splendeur de son palais, à ses lambris et autres bagatelles, ne devait-il pas avoir été fou, et non d'un esprit sain?

C'est cette folie que Jérémie condamne maintenant quand il dit: Régneras-tu, parce que tu t'entoures de planches de cèdre? (51) c'est-à-dire: «Cela peut-il te confirmer ton royaume? ou seras-tu plus heureux à cause de cela, parce que tu es entouré de cèdres? La signification du Prophète peut être plus pleinement apprise de la partie restante du verset; car il suit immédiatement, Ton père, n'a-t-il pas mangé et bu quand il a fait le jugement et la justice?

Certains comprennent ainsi le passage, comme si le Prophète voulait éviter une objection; car Jehoiakim aurait pu citer l'exemple de son père Josias, qui n'avait pas été un homme sordide, mais avait fait preuve d'une certaine dignité et d'une grandeur royales tout au long de sa vie. Certains interprètes pensent donc que le Prophète répond ici ce que Jojakim aurait pu objecter: «Quoi! mon père n'a-t-il pas également fait une exposition royale? Ainsi ils expliquent les paroles, comme si le Prophète avait d'abord fait une concession, mais qu'en ajoutant une correction, il montra que l'excuse de Jehoiakim était frivole: «Je reconnais que ton père était royalement paré, mais il a exécuté le jugement et la justice; pourquoi n'imites-tu pas ton père dans ses vertus? Dieu a pardonné ce qui était superflu ou excessif, car par sa grande indulgence, il supporte beaucoup de choses chez les rois; mais tu es bien différent de ton père, car tu extorses du travail à tes pauvres sujets, et tu bâtis tes palais au moyen de l'extorsion et du pillage. Il n'y a donc aucune raison pour toi de chercher pour toi-même une couverture de ton père, car tu es entièrement déchu de son intégrité.

D'autres évoquent une signification entièrement différente, que Josias avait prolongé sa vie et concilié la faveur de Dieu en régnant avec justice. Ainsi, alors, ils relient les mots ainsi: "Ton père n'a-t-il pas mangé et bu," c'est-à-dire " n'a-t-il pas vécu heureux, parce que Dieu avait béni lui? Renseignez-vous sur la cause, et vous trouverez que c'est celle-ci - il s'est fidèlement acquitté de ses devoirs, car il a exécuté le jugement et la justice. Comme donc tu vois que l'équité et la modération que ton père avait pratiquées étaient la cause de sa vie heureuse, pourquoi ne l'imites-tu pas aussi?

Mais le Prophète me semble vouloir dire simplement ceci: «Ton père a sans doute vécu heureux, et rien ne lui manquait pendant qu'il exécutait le jugement et la justice.» Car ainsi apparaît mieux le contraste entre la tyrannie de Jehoiakim et la droiture de son père Josias; comme s'il avait dit: «Vous jugez maintenant votre état meilleur que celui de votre père, parce que vous le surpassez en luxe et en splendeur.

Comme alors tu exultes de vaines choses, tu te parais plus heureux que ton père; mais ton père était content de son sort; non, si sa condition est dûment considérée, Dieu l'honora de toutes les abondances et de toutes les variétés de bénédictions; il a mangé et bu. "

En manger et boire je ne comprends rien d'autre, mais qu'il vivait joyeusement, jouissait de la prospérité, a passé une vie paisible. Ton père; dit-il, a mangé et bu; c'est-à-dire qu'il n'avait rien à désirer, et son état était une preuve de la faveur de Dieu quand il attendait jugement et justice Et non ne convenant pas à cette vue est ce qui suit, Alors c'était bien avec lui (52)

Nous voyons donc que l'ambition insensée de Jojakim est ici ridiculisée; car il semblait ne se croire roi que s'il se conduisait comme un fou. Tel est le cas des rois à ce jour; ils ont honte de paraître humains et ne conçoivent que des moyens d'exercer la tyrannie; et ils trouvent aussi comment ils peuvent s'écarter autant que possible de l'usage et de la pratique courants des hommes. Comme alors les rois sont si ingénieux dans leurs propres folies, qui semblent être comme des voiles, de peur que quoi que ce soit d'humain ne soit perçu en eux, le Prophète se lève justement ici contre Jehoiakim; "C'était bien", dit-il, "avec ton père; et pourtant il a agi avec bonté et courtoisie envers son peuple; il n'avait pas non plus une telle hauteur pour mépriser les habitudes communes des hommes. Depuis, il était heureux, si tu regardes ce qui appartient au vrai bonheur, pourquoi te plais-tu tant? Qu'as-tu de meilleur ou de plus excellent que ce qu'il avait!

Nous percevons maintenant ce que le but du Prophète était de montrer, que c'est la seule vraie gloire et le principal honneur des rois, quand ils s'acquittent de leurs devoirs, et que l'image de Dieu brille en eux, quand ils exécutent le jugement et la justice. ; et que lorsqu'ils cherchent ambitieusement par un zèle aveugle à être les esclaves de l'orgueil, c'est une vaine tentative, et ne contribue en rien à cette vie heureuse qu'ils s'imaginent bêtement. Dans le même but, il ajoute:

Régneras-tu parce que tu t'inquiètes dans le cèdre?

Venema est plus pertinent, -

Régneras-tu, parce que tu es en grande chaleur pour le cèdre?

- Ed .

15. Régneras-tu, parce que tu es amoureux du cèdre? Ton père n'a-t-il pas mangé et bu? Quand il a administré le jugement et la justice, alors c'était bien avec lui.

Manger et boire, comme le remarque Calvin, signifie une vie heureuse; son père aimait la vie, bien qu'il ne prenne aucun plaisir aux cèdres; mais son bonheur provenait de la justice de son peuple. Le Syr. relie les deux dernières lignes comme ci-dessus, -

Il a exécuté le jugement et la justice, je lui ai donc fait du bien.

- Ed .