Jérémie 22:30

Puis il ajoute: Ainsi dit Jéhovah: Écris cet homme solitaire, ou sans enfant. Certains pensent que ces paroles étaient adressées aux anges ou aux prophètes; mais je ne considère pas une telle notion comme fondée: cette façon de parler me semble plutôt avoir été tirée de la pratique courante, car des décrets qui devaient rester en vigueur pendant longtemps étaient habituellement rédigés. Lorsqu'un édit était proclamé et ne devait être en vigueur que pendant quelques jours, il n'était pas couramment enregistré dans les monuments publics; mais lorsqu'une loi était promulguée, qui devait lier la postérité, elle était écrite sur les tablettes publiques. Alors le Prophète laisse entendre que ce jugement de Dieu ne pourrait pas être annulé, ni ne serait momentané comme des décrets qui dans quelques jours sont ignorés et vite oubliés, mais qu'il serait certain et permanent. Ecrivez ye, alors, cet homme sans enfant Ce deuil s'oppose à la promesse de Dieu, qu'il y aurait des successeurs perpétuels à David sur son trône tant que le soleil et la lune seraient dans les cieux. (Psaume 89:37.) Et le Prophète montre ici que cette promesse concernant Jeconiah ne serait pas remplie. (72)

Et il ajoute: Ecrivez cet homme comme celui qui ne prospérera pas en ses jours; non, (pour כי , me semble être catégorique ici,) personne de sa semence ne prospérera; puis il ajoute une explication, assis sur le trône de David, et ne régnant plus en Juda.

Maintenant, il n'est pas étonnant que les Juifs aient regardé ce jugement de Dieu avec horreur, comme s'il s'agissait de quelque chose de monstrueux, car Dieu leur semblait incompatible avec lui-même, car il avait témoigné que son alliance ne serait jamais annulée, et avait fait appel au soleil et à la lune comme témoins. Par conséquent, lorsque la postérité de David a échoué, du moins lorsque son trône a été renversé, et que personne n'est apparu comme son successeur, la vérité de la promesse semblait avoir échoué, ce qui était très étrange. Mais il était possible à Dieu, qui fait des merveilles, d'exécuter un tel châtiment sur Jeconiah et sur ceux qui lui ressemblaient, et pourtant d'une manière secrète et incompréhensible pour amener les choses, afin que l'alliance qu'il avait faite ne faillisse pas complètement. . La grâce de Dieu fut donc cachée pendant un certain temps, mais jamais éteinte; car enfin une verge est sortie de la tige d'Isaï, comme le dit Esaïe.

Cependant, les mots semblent impliquer le contraire, car on dit que Jeconiah est solitaire, puis sans sauveur; et enfin, le Prophète déclare qu'aucun de sa semence ne siégerait sur le trône royal. Mais nous devons garder à l'esprit que ces paroles doivent être confinées à une punition temporaire et s'étendre uniquement à la venue du Christ, bien que la postérité de David, comme nous le verrons ci-après, ait commencé à surgir à Zorobabel, mais ce n'était que un obscur et un petit prélude. Nous devons donc arriver au temps du Christ si nous voulons concilier ces deux choses qui semblent répugnantes, que Jeconiah est devenu sans enfant, et qu'un successeur de la semence de David n'a jamais failli; il en était ainsi, car cette absence d'enfant n'était que pour un temps; et cette interruption de la grâce de Dieu était quelque chose comme la mort; mais au fil du temps, il est apparu que Dieu était conscient de son alliance, même à un moment où il semblait l'avoir oublié. Et cette prophétie, par conséquent, devrait; être lié à celui d'Ézéchiel,

"Retirez-vous, retirez, retirez la couronne jusqu'à ce qu'il vienne à qui elle appartient."
( Ézéchiel 21:26.)

Là aussi, Ezéchiel répète le mot «supprimer» trois fois, comme s'il avait dit qu'il n'y aurait pas de royaume de David, non seulement pendant quelques mois ou années, mais à travers une série de plusieurs âges.

Il n'est donc pas étonnant que le prophète déclare ici que Jeconiah serait sans enfant, car une calamité aussi triste pendant tant d'années, comme le trône de David foulé aux pieds avec mépris et mépris, aurait pu accabler les fidèles de désespoir. C'était donc la raison pour laquelle il disait qu'il serait sans enfant, et aussi que toute sa postérité serait sous la malédiction. Mais nous devons garder à l'esprit cette exception, qui est exprimée par un autre prophète,

"Jusqu'à ce qu'il vienne dont la couronne est." (Ézéchiel 21:27)

Car elle était réservée à la tête du Christ, bien qu'elle ait longtemps été exposée au déshonneur et aux reproches de toutes les nations.

Maintenant, il est utile de savoir cela, car on nous enseigne que Dieu est toujours si cohérent avec lui-même, que son alliance, qu'il a faite avec Christ et avec tous ses membres, ne faillit jamais, et qu'il punit les hypocrites jusqu'à la mort. Si quelqu'un, pendant une longue période, avait cherché l'Église dans le monde, il n'y en avait pas en apparence; pourtant Dieu montra qu'il était fidèle à ses promesses, car tout à coup surgit un peuple régénéré par l'Evangile, de sorte que son alliance n'était pas morte, mais pour ainsi dire enterrée pour un temps. La vérité de Dieu a donc été prouvée par l'événement; et pourtant il a pris une vengeance terrible sur l'ingratitude des hommes quand il aveuglait ainsi le monde entier, suit maintenant

Scott pense que Sédécias, l'oncle de Jeconiah, est la personne dont il est question dans ces deux derniers versets. Il considère que le contenu de ce chapitre a été répété sous le règne de Sédécias comme un avertissement pour lui. Mais ce point de vue n'est pas cohérent avec la teneur générale du chapitre. Voir notamment Jérémie 22:13; ceux-ci montrent clairement que la prophétie a été délivrée à l'époque, probablement à la dernière époque de Jehoiakim; puis le Prophète procède, dans Jérémie 22:24 jusqu'à la fin du chapitre, pour décrire prophétiquement le défunt de son fils Jeconiah. Et après avoir dit qu'il serait sans enfant en tant que roi, qu'aucune de sa semence ne s'assiérait sur le trône de David, il introduit dans le chapitre suivant, qui est lié à ceci, la «branche juste», le Messie, le Roi de Sion. La division appropriée du chapitre est au neuvième verset. Selon ce point de vue, il y a une cohérence parfaite, - Jeconiah était le dernier prince régnant dans la ligne droite (Sédécias, son oncle, n'était pas dans la ligne droite) sur le trône de David, en tant que souverain temporel; puis lui, dont David était un type, vint, non pour s'asseoir et pour régner sur le trône visible de David, mais sur ce qu'il représentait. - Ed .