Jérémie 23:16

Ce qui est dit ici a dû paraître très sévère et avoir gravement offensé le peuple; car Jérémie leur a interdit d'entendre l'enseignement des prophètes. Il leur concède en effet le nom de prophètes, qui était un nom sacré; mais il les discrédite et les prive de toute dignité. il ne parle pas de magiciens ou d’imposteurs, qui étaient des étrangers au peuple de Dieu; il ne parle ni d'Égyptiens, ni de Chaldéens, ni d'aucun d'eux semblables, ni des prophètes de Samarie, mais de ceux qui apparaissaient chaque jour dans le Temple et se vantaient d'avoir été choisis par Dieu, dotés de l'esprit de révélation, et que ils n'ont apporté que ce que Dieu leur avait confié. Comme Jérémie leur avait alors interdit de les entendre, une grande perplexité a dû nécessairement s'emparer de l'esprit de tous, en particulier des simples: «Qu'est-ce que cela signifie? pourquoi Dieu permet-il à ces hommes sans principes d'occuper une place dans le Temple, et d'y exercer la fonction prophétique, alors qu'en même temps ils sont des tricheurs, des parjureurs et des imposteurs?

De la même manière, nous voyons que beaucoup à ce jour sont perplexes à cause des discordes par lesquelles l'Église est harcelée, et en quelque sorte déchirée. Nous sommes contraints de lutter avec ceux qui s’arrogent le nom de l’Église catholique, qui se vantent d’être évêques, vicaires du Christ, successeurs des apôtres. Quand donc les ignorants voient de tels conflits hostiles au sein même de l'Église, ils doivent nécessairement être terrifiés, et une telle pierre d'achoppement ébranle terriblement leur foi. C'est pourquoi ce passage doit être particulièrement remarqué; car si au début les gens ignorants peuvent être troublés par une telle interdiction, cependant quiconque craint vraiment Dieu exercera son esprit, afin de pouvoir distinguer entre les faux et les vrais prophètes; et Dieu ne laissera jamais son peuple élu dépourvu de l'esprit de jugement et de discernement, quand les enseignants se disputent des deux côtés, et que les tumultes renversent presque l'Église; même alors, comme je l'ai dit, Dieu conservera ses propres élus, pourvu que nous nous efforcions pieusement et humblement de nous soumettre à sa parole; il nous guidera aussi par sa main, afin que nous ne soyons pas trompés. Depuis lors, Dieu avait ordonné à Jérémie d'interdire au peuple d'entendre les faux prophètes, ne nous étonnons pas à ce jour, que les enseignants fidèles qui désirent maintenir la vraie doctrine et piété authentique, se sentent contraints de s'opposer à ces hommes de titres qui s'abritent sous les noms masqués de pasteurs, de prélats et d'évêques, afin de tromper les imprudents et les ignorants; N'entendez pas, dit-il, les paroles des prophètes qui vous prophétisent

Il ajoute: Ils vous rendent vaniteux; c'est-à-dire qu'ils vous enthousiasment. (95) Mais cela n'aurait pas été suffisant s'il n'avait pas ajouté ce qui le confirmait plus complètement. D'où Jérémie dit qu'ils ont présenté la vision de leur propre cœur et n'ont pas dit ce qui venait de la bouche de Dieu. C'est une marque qui ne peut jamais nous tromper, sauf si nous nous jetons volontiers dans les pièges et les intrigues de Satan, comme le font beaucoup de ceux qui cherchent volontairement à être trompés, et même chassent les mensonges; mais quiconque applique son esprit à l'étude de la vérité, ne peut jamais être trompé, si par cette marque qui nous est présentée, il distingue les prophètes des prophètes; car quiconque parle selon les simples suggestions de son esprit doit être un imposteur. Personne alors ne doit être considéré comme un bon enseignant, mais celui qui parle de la bouche de Dieu.

Mais ici une question peut être soulevée: comment les gens ordinaires peuvent-ils comprendre que certains parlent de la bouche de Dieu et que d’autres proposent leurs propres gloses? Je réponds que la doctrine de la loi était alors suffisante pour guider l'esprit du peuple, pourvu qu'il ne ferme pas les yeux; et si la Loi était suffisante à ce moment-là, Dieu nous donne maintenant très sûrement une lumière plus claire par ses prophètes, et spécialement par son Évangile. Depuis lors, Dieu nous a une fois donné son témoignage, chacun doit lui obéir dès qu'il sait ce qui est juste, ce qu'il doit suivre et ce qu'il doit éviter.

Nous voyons maintenant à quel point ce passage est utile; car il n'y a rien de plus misérable que pour les hommes d'être égarés ici et là, et d'être égarés de la voie du salut. Il n'y a donc rien de plus désirable que de connaître ce chemin avec certitude. Or, Dieu nous montre le chemin ici comme par le doigt; car il dit que ceux qui parlent de sa bouche peuvent être entendus avec sécurité; mais que d’autres doivent être rejetés, à quel point ils peuvent se vanter d’être des prophètes et chercher ainsi sous le couvert de l’autorité à soumettre les esprits des hommes captifs à eux-mêmes. Et cela devrait suffire aujourd'hui pour mettre fin à toutes les controverses; car de cela dépend sans doute presque toutes les questions qui sont actuellement agitées dans le monde. Les papistes auront leurs propres dispositifs pour être considérés comme des oracles, et prétendront être l'Église; mais nous, d'un autre côté, disons que la sagesse parfaite se trouve seule dans la loi, dans les prophètes et dans l'Évangile. Si nous étions alors attentifs à la bouche de Dieu, il serait facile de régler tous les différends entre nous. Il s’ensuit donc aussi que les papistes sont trompés parce qu’ils daignent ne pas demander de la bouche de Dieu, mais choisissent de devenir esclaves des hommes et de leurs propres mensonges, plutôt que de rechercher ce qui plaît à Dieu; car lui-même a parlé, et n'a pas parlé caché, ni douteux ni obscurément; car il n'y a rien de plus clair que son enseignement, pourvu que les hommes ne deviennent pas volontairement aveugles. Il ajoute ensuite, -

16. Ainsi dit Jéhovah des armées: N'écoutez pas les paroles des prophètes, qui vous prophétisent; Ils vous enthousiasment; Ils parlent de la vision de leur cœur, et non de la bouche de Jéhovah.

Le «Et» dans la dernière ligne est fourni en plusieurs exemplaires, est donné par le Sept. et le Syr. Rendre «à partir de», comme le fait Blayney, «après la bouche», etc., n'est pas une amélioration. Parler «de la bouche du Seigneur» est très frappant. Toutes les versions conservent la préposition «de» et le Targ. donne «mot» pour «bouche». - Ed .