Jérémie 23:20

Il confirme ce qu'il avait dit, de peur que les hypocrites, avec qui il avait affaire, ne pensent que leur châtiment serait léger et disparaîtrait bientôt. Car bien qu’ils aient pu voir que la main de Dieu était armée contre eux, ils se réconfortaient, car ils s’attendaient à ce que ce ne soit que pour une courte période. C'est pourquoi Jérémie leur rappelle ici qu'ils étaient très trompés s'ils pensaient pouvoir dissiper comme un nuage la vengeance qui était à portée de main; car Dieu ne cesserait de les punir qu'après les avoir détruits.

Il y avait une autre sécurité qui trompait les impies: ils n'étaient pas terrifiés par les menaces du Prophète, parce qu'ils pensaient que Dieu était en quelque sorte avec eux quand il dénonçait la ruine. Et, sans aucun doute, les méchants n'auraient pas pu se livrer aussi solidement à eux-mêmes, s'ils n'avaient pas cru que la parole de Dieu serait accomplie. Alors que les menaces de Dieu n’ont pas frappé les hypocrites de terreur, le Prophète déclare ici qu’il n’y avait aucune raison pour qu’ils nourrissent le vain espoir que Dieu ne prononçait que des paroles et qu’il n’y aurait pas d’exécution de sa vengeance.

Revenez en arrière, dit-il, ne suscitera pas la colère de Jéhovah tant qu'il n'aura pas exécuté et confirmé les pensées de son cœur Jérémie montre que Dieu n'a pas parlé en vain par ses serviteurs, selon ce qui est fait par les hommes, qui parlent souvent imprudemment, car leur langue dépasse souvent leur dessein. Mais il leur rappelle ici que Dieu est très différent des hommes, car il parle toujours sérieusement, et sa parole prophétique est une preuve sûre de son dessein caché, comme il sera à nouveau annoncé. C'est la raison pour laquelle il mentionne les pensées de son cœur

Nous ne devons pas encore penser que Dieu est comme nous, comme s'il réfléchissait sur cette chose et sur cela, et formait de nombreux buts, tandis qu'une chose ou une autre lui venait à l'esprit; non, une idée aussi grossière que celle-ci ne peut pas être envisagée et ne peut pas être compatible avec la nature de Dieu.

Mais Jérémie appelle, par une sorte de métaphore, le conseil de Dieu ses pensées, même ce conseil fixe et immuable, qu'il a déclaré par ses prophètes. Parfois, en effet, Dieu menaçait, pour ramener les hommes à la repentance; mais nous devons garder à l'esprit qu'il ne varie ni ne change son but. Tout ce que les prophètes ont alors annoncé en son nom découlait de son dessein caché, et c'était la même chose que s'il nous avait fait connaître son propre cœur. Et ce n'est pas une petite recommandation à la doctrine prophétique que Dieu, pour ainsi dire, reliait son cœur à sa bouche. La bouche de Dieu est la doctrine elle-même; et il dit maintenant que cela venait du fond de son cœur. Il s’ensuit qu’il n’ya rien de frustrant, (trompeur) comme on dit, dans la parole de Dieu; car il déclare ici que tout ce qu'il avait commis à ses serviteurs était la pensée de son cœur. Et pour confirmer, ou établir, doit être appliqué à l'exécution de ses pensées.

La somme de l'ensemble est que Dieu prononce maintenant une sentence contre le peuple, qui ne peut être renversée; car il avait décrété une fois pour toutes de détruire les hommes obstinés dans leurs péchés.

Mais il semble se référer au mot יחול, ichul, qui signifie, comme je l'ai dit, tomber, et aussi respecter ou sur quoi mentir. Selon ce sens, dit-il maintenant, que la colère de Dieu ne reviendrait pas, pour changer de cours, tant qu'elle n'aurait pas accompli ce qui avait déjà été décrété, même ce que Dieu avait résolu concernant la destruction du peuple.

Puis il ajoute: À la fin des jours, vous comprendrez la connaissance de cette chose Il en est ainsi littéralement; mais nous pouvons donner une version plus simple: «Vous percevrez la connaissance de cette question» ou «Vous saurez ce que cela signifie». Le Prophète, sans aucun doute, exulte de l'insensibilité de ceux qui ne pouvaient pas être émus par d'aussi horribles avertissements. Nous savons à quel point la dureté des impies est grande, surtout quand Satan possède leur esprit et leur cœur. Il n'y a, en effet, ni fer ni pierre qui aient autant de dureté que chez les pervers méchants; et ils assaillent en quelque sorte Dieu avec la plus grande obstination, comme s'ils étaient victorieux, car ils méprisent tous ses avertissements et menaces. D'où le Prophète se moque de leur insolence, ou plutôt de leur folie, et. dit: «Oui, je comprendrai», mais trop tard; car par extrémité des jours, (100) il désigne le temps que Dieu avait fixé pour sa colère. Mais pourtant, Dieu les avait avertis en temps voulu qu'ils pourraient se repentir avant que son jugement ne vienne. C'était maintenant la même chose que s'il les laissait dans leur propre stupeur, et disait qu'ils ne pouvaient pas, cependant, échapper à la main de Dieu par leur perversité, selon ce que dit Paul,

"Que celui qui est ignorant soit ignorant."
( 1 Corinthiens 14:38.)

Il vérifie sans aucun doute l'arrogance de ceux qui ont rejeté toutes les bonnes doctrines et tous les bons conseils.

Ainsi donc, le Prophète nous enseigne ici que les hypocrites ne gagnent rien à opposer leur propre contumation et arrogance à Dieu, car ils trouveront, bien que trop tard, que Dieu n'a pas parlé en vain. On voit alors que par extrémité des jours il faut comprendre que le moment où la porte sera fermée, parce qu'ils n'ont pas répondu en temps voulu à Dieu quand il a invité à lui-même, et placez-leur l’espoir du salut.

Il y a aussi une autre vérité qui nous a été enseignée ici, à savoir que nous devons chercher Dieu pendant qu'il se trouve et l'invoquer pendant qu'il est proche. (Ésaïe 55:6.) Car si nous abusons de sa patience et méprisons celui qui nous parle aujourd'hui, nous découvrirons trop tard, et non sans la plus grande douleur, que nous ont été trompés par le diable, parce que nous n'avons pas assisté à l'appel de Dieu. Ça suit, -

Le Vulg. voici, «aux derniers jours, vous comprendrez son conseil»; le septembre, «aux derniers jours, vous comprendrez cela»; et le Targ., «à la fin des jours, vous comprendrez cela par l'intelligence».