Jérémie 23:34

La prophétie aurait en effet pu être qualifiée de fardeau, quand quelque chose de triste était annoncé; mais cela aurait aussi pu être ainsi appelé, lorsque les hommes étaient excités à craindre Dieu, ou lorsqu'ils étaient exhortés à se repentir. Mais Dieu a ici une référence à cette méchante impiété, quand les hommes osaient en ridicule appeler n'importe quelle prophétie un fardeau. Et il semble donc qu’ils étaient tous tellement livrés à leurs péchés, qu’ils ont haï le nom même du jugement de Dieu. Nous percevons maintenant la signification du Prophète quand il a dit que Dieu punirait tous ceux qui ont appelé sa parole un fardeau; car les prophètes eux-mêmes avaient coutume de parler ainsi; et nous constatons que Jérémie en de nombreux endroits a utilisé ce mot. Il ne parle donc pas ici en général, mais signale, comme du doigt, un vice qui prévalait; car les Juifs s'étaient tellement endurcis dans la haine de la saine doctrine qu'ils disaient: «Lui! ces prophètes ne font que nous terrifier par des menaces et en nous dénonçant la ruine; et quelle sera la fin de tout cela? Dieu dit qu'il prendrait la punition de tous ceux qui parlaient ainsi et de toutes leurs familles. Il apparaît donc combien il abominait ce blasphème; et c'est pourquoi aussi nous voyons combien est précieux pour Dieu l'honneur de sa parole; car ce n'est pas de toutes sortes de péchés que Dieu parle lorsqu'il étend sa vengeance à la postérité. C'est la même chose que si Jérémie avait dit: «C'est tout à fait intolérable, quand les hommes sont devenus irrités et exaspérés contre la parole de Dieu.» Et pourtant ce mal n'est pas un mal d'un seul âge. Nous voyons que les Israélites se sont jamais plaints de la rigueur de Dieu; d'où ce dicton,

"Les voies du Seigneur ne sont pas tortueuses, mais plutôt vos voies, ô maison d'Israël."
( Ézéchiel 18:25.)

Et ici, nous devons remarquer la méchanceté de l'esprit humain; car Dieu, comme il a été dit précédemment, n'a rien d'autre en vue en nous appelant à lui-même, mais pour nous faire participer à la vie éternelle et au salut. C’est alors le dessein de Dieu de nous recevoir dans le but ou de nous sauver; c'est la fin voulue par tous les prophètes; et de là le Prophète a appelé devant la parole de Dieu du blé; mais que font les hommes? Ils méprisent cette faveur; et non seulement ainsi, mais transformez la nourriture en poison et cessez de ne pas provoquer la colère de Dieu. Il était donc contraint de les menacer. Quand il nous trouve enseignables, il nous séduit même avec une gentillesse paternelle. Mais quand on le provoque à la colère, on le force en quelque sorte à revêtir un autre caractère, selon ce qu'il dit, qu'il sera réfractaire au réfractaire. (Psaume 18:26.) Pourtant, nous nous plaignons lorsque Dieu traite de manière rigide avec nous. Nous cessons de ne pas faire la guerre avec lui; mais quand il retient et arrête notre insolence, nous nous exposons aussitôt avec lui, comme s'il était trop sévère et que sa parole nous offensait. D'où vient cette offense? même de notre méchanceté obstinée. Si les hommes mettaient fin à leur cours de péché, le Seigneur changerait sa manière de traiter avec eux, les traiterait doucement et les nourrirait comme des poulets sous ses ailes; mais cela, ils ne souffrent pas; non, ils rejettent autant qu'ils le peuvent un tel traitement. C'est pourquoi ils abhorrent le nom de Dieu et sa parole. Quelle est donc l'excuse de la plainte, quand on dit que Dieu est trop rigoureux, comme si sa parole était un fardeau? Il n'y en a pas; car ils sont eux-mêmes réfractaires à Dieu, et ainsi sa parole devient un marteau pour leur briser la tête, les briser et les détruire. Nous voyons maintenant la raison pour laquelle Dieu non seulement déclare qu'il était en colère contre ces impies méprisants de sa parole, mais dénonce également la même vengeance sur leur postérité. (117)

Puis dites-leur: «Vous êtes le fardeau»; Et je te rejetterai, dit Jéhovah -

34. Même le prophète, le prêtre et le peuple: qui dira: «Le fardeau de Jéhovah», oui, je punirai cet homme et sa maison.

Remarquez ici le changement d'ordre dans les mots; dans le verset précédent, nous trouvons «le peuple et le prophète et le prêtre»; mais ici, «le prophète et le prêtre et le peuple». Quel qu'il soit, que ce soit un prophète ou un prêtre ou un des gens », cet homme devait être puni. - Ed .