Jérémie 24:1

Le sens de cette vision est qu'il n'y avait aucune raison pour les impies de se flatter s'ils continuaient dans leur méchanceté, bien que Dieu les ait supportés pendant un certain temps. Le roi Jeconiah avait alors été emmené en exil, avec les chefs et les artisans. La condition du roi et des autres paraissait en effet bien pire que celle des gens restés dans le pays, car ils gardaient toujours l'espoir que la dignité royale serait à nouveau restaurée, et que la ville prospérerait à nouveau et jouirait de l'abondance de chaque bénédiction, bien qu'elle fût alors presque vidée; car tout ce qui est précieux était devenu la proie du vainqueur; et nous savons en effet à quel point l'avarice et la rapacité de Nabuchodonosor étaient grandes. La ville était alors presque vide, et désolée par rapport à son ancienne splendeur. Ceux qui restaient pourtant auraient pu espérer un meilleur état des choses, mais ceux qui étaient partis en exil étaient devenus comme des cadavres. Par conséquent, le misérable Jeconiah, qui fut banni et privé de son royaume, subissait apparemment un châtiment très grave, avec ses compagnons, qui avaient été emmenés avec lui; et les Juifs restés à Jérusalem se flattaient sans doute, comme si Dieu leur avait fait plus de bien. S'ils s'étaient vraiment repentis, ils auraient en effet rendu grâce à Dieu de les avoir épargnés; mais comme ils avaient abusé de sa patience, il fallait leur présenter ce que contient ce chapitre, même qu'ils raisonnaient bêtement en concluant que Dieu leur avait été plus propice qu'aux autres.

Mais cela est démontré par une vision: le Prophète a vu deux paniers ou flacons; et il les vit pleins de figues, et cela devant le temple de Dieu; mais les figues en une étaient sucrées et salées; et les figues dans l'autre étaient amères, de sorte qu'elles ne pouvaient pas être mangées. Par les douces figues, Dieu entendait représenter Jeconiah et les autres exilés, qui avaient quitté leur pays: et il les compare aux figues mûres; car les figues mûres ont un goût sucré, tandis que les autres figues sont rejetées à cause de leur amertume. De la même manière, Jeconiah et le reste avaient pour ainsi dire été consommés; mais il restait encore des figues; et il dit que le sort était meilleur de ceux que Dieu avait punis en temps voulu, que des autres qui restaient, car ils accumulaient un jugement plus lourd par leur obstination. Car depuis le temps où Nabuchodonosor avait gâté la ville et lui avait enlevé tout ce qui avait de la valeur, ceux qui restaient n'avaient cessé d'ajouter des péchés aux péchés, de sorte qu'une plus grande partie de la vengeance divine était prête à tomber sur eux.

Nous voyons maintenant la conception de cette vision. Et il dit que la vision lui a été présentée par Dieu; et dire que c'était très nécessaire, afin que sa doctrine puisse avoir plus de poids auprès du peuple. Dieu, en effet, a souvent parlé sans vision; mais nous avons indiqué ailleurs quelle était la conception d'une vision; c'était une sorte de sceau à ce qui était livré; car, pour que le Prophète puisse posséder une plus grande autorité, non seulement ils parlèrent, mais en quelque sorte scellèrent leur doctrine, comme si Dieu y avait gravé, pour ainsi dire par son doigt, une certaine marque. Mais comme ce sujet a été largement traité ailleurs, je le passe maintenant.

Voici, dit-il, deux paniers de figues placés devant le temple. (123) L'endroit doit être remarqué. Il se peut que le prophète n'ait pas été autorisé à bouger d'un pas de sa propre maison; et la vision peut lui avoir été présentée dans la nuit, pendant une obscurité épaisse: mais le temple étant mentionné, montre qu'une partie du peuple n'avait pas été emmenée sans raison, et l'autre partie laissée dans la ville; car cela venait de Dieu lui-même. Car dans le temple, Dieu s'est manifesté; et c'est pourquoi les prophètes, lorsqu'ils voulaient prendre d'assaut le cœur des impies, disaient souvent:

«Sors Dieu de son temple.» (Ésaïe 26:21; Michée 1:3.)

Le temple doit donc être pris ici pour le tribunal de Dieu. De là, dit-il, que ces deux paniers étaient placés dans le temple; comme s'il disait que tout le peuple se tenait au tribunal de Dieu, et que ceux qui avaient déjà été jetés en exil n'avaient pas été emportés par la volonté de leurs ennemis, mais parce que Dieu avait l'intention de les punir.

L'heure est également mentionnée, Après Yeconiah, le fils de Jehohoiakim eut été emporté; car si cela n'avait pas été ajouté, la vision aurait été obscure, et personne à ce jour ne pourrait comprendre pourquoi Dieu avait posé deux paniers en présence de Jérémie. Une distinction est alors faite ici entre les exilés et ceux qui habitaient dans leur propre pays; et en même temps ils ont été réduits à une grande pauvreté, et la ville a été privée de sa splendeur; il n'y avait guère de magnificence dans le Temple, le palais royal était gâté et la race de David ne régnait que par permission. Mais bien que la calamité de la ville et du peuple fût pénible, cependant, comme il a été dit, les Juifs qui restaient dans la ville se croyaient d'une manière heureux en comparaison de leurs frères, qui étaient devenus comme morts; car Dieu avait expulsé le roi, et il fut traité avec dédain de captif, et la condition des autres était encore pire. Cette différence alors entre les captifs et ceux qui sont restés dans le pays est ce qui est ici représenté.