Jérémie 24:10

Il confirme le verset précédent, que Dieu les punirait alors avec une extrême rigueur, en permettant à la ville et aux habitants restés d'être livrés à la volonté de leurs ennemis. Et Jérémie parle encore comme de la bouche de Moïse, afin que sa prophétie pût avoir plus de poids, et qu'il puisse effrayer ces hommes si réfractaires. Il y a ici trois types de punitions que nous rencontrons souvent, sous lesquelles sont incluses toutes les autres punitions. Mais comme Dieu punit pour la plupart les péchés des hommes par la peste, ou par la famine, ou par la guerre, il relie ces trois-là lorsque son but est d'inclure toutes sortes de punitions.

Il ajoute: Jusqu'à ce qu'ils soient consumés par la surface de la terre; il dit non "jusqu'à ce qu'ils soient consommés dans la terre", mais à première vue, מעל , mol, à partir de là: car les Juifs n'étaient pas consommés dans leur propre pays; mais il les consuma peu à peu ailleurs, de sorte qu'ils s'éloignèrent peu à peu: ils furent poussés à l'exil, et ce fut leur destruction finale. (127) Ce que signifie cette clause Je l'ai expliqué dans un autre endroit.

Le Prophète ajoute, que je leur ai donné ainsi qu'à leurs pères. Son but ici était de secouer les Juifs cette folle confiance avec laquelle ils étaient enivrés: car, comme ils avaient entendu parler du pays dans lequel ils habitaient, c'était le repos de Dieu, et comme ils savaient qu'il leur avait été donné par un droit héréditaire, selon ce qui avait été promis à leurs pères, ils pensaient qu'il ne pourrait jamais leur être enlevé. Ils sont donc devenus torpides dans leurs péchés, comme si Dieu leur était lié. Le Prophète ridiculise cette folie en disant que la promesse et la faveur de Dieu ne l'empêcheraient pas de les priver de la terre et de sa possession, et de les rejeter comme s'ils étaient des étrangers, malgré le fait qu'il les avait autrefois adoptés. comme ses enfants.

Nous voyons maintenant le sens des deux parties de cette vision. Car le Prophète a voulu soulager la douleur des exilés quand il a dit que leur état serait enfin meilleur; et ainsi il a promis que Dieu serait réconcilié avec eux après les avoir un temps châtiés. Ce n'est donc pas un petit réconfort pour nous quand nous regardons la fin; car, comme l'apôtre le dit aux Hébreux, lorsque nous ressentons les fléaux de Dieu, la tristesse est un obstacle à une souffrance patiente, comme le châtiment est pour le moment douloureux, amer et difficile à supporter. (Hébreux 12:11.) Il est donc nécessaire, si nous nous soumettons patiemment à Dieu, d'avoir égard à la question: jusqu'à ce que le pécheur commence à goûter à la grâce et à la miséricorde de Dieu , il va s'inquiéter et murmurer, ou il sera stupide et endurci; et certainement il ne recevra aucun réconfort. Ensuite, le Prophète montre, d'autre part, que si Dieu peut nous épargner pour un temps, il n'y a pas encore de raison pour nous de nous laisser aller, car il compensera enfin le retard par la lourdeur de son châtiment. avec indulgence il s'occupe de nous, plus sa vengeance sera douloureuse et redoutable, quand il verra que nous avons abusé de sa patience. Suit maintenant -