Jérémie 24:9

Ici, le Prophète emprunte ses paroles à Moïse, afin d'assurer l'autorité à sa prophétie; car les Juifs avaient honte de rejeter Moïse, car ils croyaient que la loi venait de Dieu: il leur aurait au moins été considéré comme une chose abominable de nier le crédit à la loi. Et pourtant, ils ont hardiment rejeté tous les prophètes, bien qu'ils ne fussent que des interprètes fidèles de la Loi, comme c'est le cas avec les papistes d'aujourd'hui, qui, bien qu'ils n'osent pas nier mais que l'Écriture contient la vérité céleste, rejettent avec fureur en est allégué. La perversité des Juifs était similaire. Par conséquent, les prophètes, pour gagner plus de crédit à leurs paroles, empruntaient souvent leurs paroles mêmes à Moïse, comme s'ils avaient récité à partir d'un document écrit ce qui leur avait été dicté. Car dans le Deutéronome et ailleurs, Moïse parlait une langue de ce genre, - que Dieu abandonnerait le peuple à une commotion ou une agitation, pour un reproche, pour un proverbe, pour une raillerie, à toutes les nations de la terre. (Deutéronome 28:37; 1 Rois 9:7.)

C'est alors la même chose que si Jérémie avait dit, que le temps viendrait enfin où les Juifs découvriraient que tant de malédictions n'avaient pas été prononcées en vain par Moïse. Ils ont sans doute lu Moïse; mais comme ils étaient si stupides, aucune crainte, aucune révérence pour Dieu ne fut ressentie par eux, même quand il les terrifia avec de telles paroles. Le Prophète dit alors que le moment était maintenant proche où ils devraient savoir par expérience que Dieu ne les avait pas en vain menacés.

Je vais les mettre pour une agitation Le verbe זוע, zuo, signifie bouger et être bruyant. Beaucoup rendent le nom ici «bruit», d'autres «perturbation», et d'autres, «tremblement de tête»; car nous avons coutume de secouer la tête avec mépris. (126)

Quoi qu'il en soit, nous devons lire à ce propos les mots suivants, - qu'ils seraient pour un reproche, et une terreur, et une raillerie, et une exécration, à toutes les nations On dit alors, sur compte du mal: pour la préposition ל , lamed, est à prendre ici dans différents sens: avant« commotion », cela signifie« pour; » mais ici c'est causal, «à cause de». La vengeance sévère et terrible de Dieu serait telle, qu'elle bougerait et dérangerait toutes les nations. Il mentionne en effet tous les royaumes, mais le sens est le même. Il ajoute ensuite reproche, c'est-à-dire qu'ils seraient soumis à la condamnation de toutes les nations. Ils avaient refusé de se soumettre au jugement de Dieu, et quand il les aurait rendus honteux pour leur bien, ils avaient méchamment résisté. Il fallait donc les soumettre au reproche de tous.

Il est ajouté, pour un proverbe et pour un conte, ou comme certains le lisent, "pour une parabole et pour un proverbe." Le mot משל, meshel, signifie un dicton commun; mais ici, cela signifie une moquerie, et une signification similaire doit être donnée à, שנינה, shenine, un conte ou une fable. Par les deux mots, il veut dire que lorsque les païens voulaient décrire une calamité la plus grave, ils prendraient cet exemple: «Oui, c'est fini avec les Juifs, aucune nation n'est devenue si misérable. La même vue doit être prise de l'exécration ; car il laisse entendre qu'ils deviendraient un type et un modèle de malédiction: «Oui, puissiez-vous périr comme les Juifs; que Dieu exécute la vengeance sur vous, comme il l'a fait sur les Juifs. Il ajoute ensuite que cela leur arriverait partout où Dieu les les conduirait ; comme si le prophète avait dit que Dieu ne serait pas satisfait de leur exil, même si cela devait être douloureux et amer; mais que, poussés vers des contrées lointaines, ils deviendraient des objets de reproche, de sorte que tous les pointeraient du doigt du mépris, accompagnés de toutes les marques de reproche, et les prendraient aussi comme un exemple d'exécration. Il ajoute ensuite -

9. Et je ferai d'eux une vexation, un mal, À tous les royaumes de la terre, - Un reproche et un proverbe, Une raillerie et une exécration, Dans tous les endroits où je les conduirai.

Le mot pour «raillerie» est rendu en d'autres endroits «un synonyme»: il désigne ce qui est tranchant et tranchant. Ils devaient être des objets et des sujets de ces choses. Étant une vexation et un mal, ou un ennui pour les autres, ils deviendraient des objets de reproche et d'exécration, et des sujets de proverbes et de railleries. Voir une note sur Jérémie 15:4; vol. 2 - Ed .