sa prophétie a sans doute précédé la vision que nous venons d'expliquer, et qui venait d'être présentée à Jérémie à la mort de Jojakim et lorsque Sédécias régna à la place de Jéconiah; qui, étant le dernier roi, a été remplacé par son neveu Jeconiah. Mais relatée maintenant est la prophétie que Jéré... [ Continuer la lecture ]
Il montre plus clairement dans ce verset ce qu'il vient de dire, - qu'il n'a pas été enseigné d'en haut, qu'il pourrait supprimer ce qu'il avait entendu, mais qu'il pourrait le proclamer comme de la bouche de Dieu; et c'est pourquoi il se donne le titre honorable de prophète, comme s'il avait dit, q... [ Continuer la lecture ]
Jérémie discute maintenant avec les Juifs, parce qu'ils s'étaient non seulement perfidement écartés du véritable culte de Dieu et méprisaient tout l'enseignement de sa loi, mais parce qu'ils avaient secoué le joug et avaient délibérément et même obstinément rejeté tous les avertissements, n'étant pa... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite, j'ai _ parlé, et vous n'avez pas entendu _ Il se plaint ici que son travail avait été inutile, et en même temps montre que toute la faute était dans les gens. Il confirme la même chose en d'autres termes, _ Jéhovah a envoyé à _ vous _ tous ses serviteurs les prophètes, se levant.... [ Continuer la lecture ]
Il explique ensuite ce que Dieu leur a demandé de faire, _ Détournez chacun, je prie, de sa mauvaise voie et de la méchanceté de vos actes, et demeurez dans le pays que Jéhovah vous a donné et vos pères d'âge en âge _ Ce que Dieu exigeait était sans doute le plus juste; car il n'exigeait des Juifs q... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète mentionne ici une sorte de péché; car, bien que les Juifs aient allumé la colère de Dieu de nombreuses et même d’innombrables manières, ils se sont surtout procuré un jugement sévère par leurs superstitions. Ils manifestaient en effet leur mépris de Dieu par l'adultère, le vol et le pill... [ Continuer la lecture ]
Il prouve ce qu'il avait dit auparavant, que les Juifs avaient été totalement désobéissants, bien que Dieu leur ait gentiment offert et leur ait montré qu'il serait réconcilié avec eux, à condition qu'ils se détournent du cœur vers lui. Le fait que ce message n'ait pas été reçu par les Juifs était u... [ Continuer la lecture ]
Voici une dénonciation du châtiment; le Prophète dit que Dieu n'agirait plus en paroles, car leur iniquité avait mûri, selon ce qui est dans la Genèse, "Mon Esprit ne combattra plus (ou ne luttera plus) contre l'homme." (Genèse 6:3.) Quand Dieu se prépare à se venger de la méchanceté des hommes, il... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ici ce que je viens de dire, à savoir que les Juifs ne devaient pas être châtiés d'une manière ordinaire, mais être exposés à une extrême détresse. Car bien que toutes choses ne soient pas pour nous prospères et selon nos souhaits, les mariages peuvent encore être célébrés, et une certai... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète mentionne la restriction dont j'ai parlé et atténue ainsi la sévérité de leur punition. C'est donc une sorte de correction; non pas qu'il change quoi que ce soit, mais seulement par cette sorte de correction, il explique ce qu'il entendait auparavant par désolations perpétuelles. I... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète maintenant, comme je l'ai dit, montre plus clairement pourquoi le temps de la captivité et de l'exil avait été défini, même pour que les fidèles sachent que Dieu n'oublierait pas son alliance, bien qu'il ait privé le peuple de l'héritage de la terre. Ces paroles n'étaient pas adressées s... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce qu'il avait déjà dit en disant qu'il _ apporterait _ tous ses _ mots _ sur les Chaldéens; c'est-à-dire qu'il donnerait effet à toutes les prophéties, de sorte qu'il serait évident que Jérémie n'avait rien prédit imprudemment, et que Dieu ne les avait pas en vain menacés par la bouche... [ Continuer la lecture ]
Le début du verset est obscur. Lorsque le verbe עבד, _ obéit, _ est suivi de ב, _ beth, _ ils pensent que cela doit être pris activement, et rendu, pour forcer ou conduire à la servitude. Cela signifie correctement, servir; mais ils pensent que trouvé comme ici c'est un verbe transitif. Certains le... [ Continuer la lecture ]
Jérémie explique maintenant plus largement ce qui pouvait, en raison de sa brièveté, paraître obscur. Il avait parlé de toutes les nations, mais son discours était brusque; car il ne nous avait pas encore dit ouvertement qu'il avait été envoyé par Dieu comme héraut pour convoquer tous les rois et to... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète montre plus pleinement ce que nous avons déjà déclaré, à savoir que ce n’était pas de vaines terreurs quand il a dénoncé les jugements de Dieu sur toutes les nations, car nous appelons ces menaces enfantines qui ne sont pas accomplies. Mais le Prophète déclare ici que, quelle que so... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ajoute maintenant qu’il a obéi au commandement de Dieu; car il avait souvent témoigné auparavant qu'il était contraint d'exercer sa fonction, ce qu'il n'aurait pas fait volontairement s'il était en liberté. Mais comme il était tenu de _ obéir _ à l'appel divin, il était évident que ce n'... [ Continuer la lecture ]
Il commence par Jérusalem, comme il est dit ailleurs que le jugement commencerait dans la maison de Dieu. (1 Pierre 4:17.) Et rien ne s'oppose à cela dans le contexte du passage; car s'il avait promis aux enfants de Dieu la fin heureuse des maux qu'ils allaient endurer sous peu, il énumère néanmoins... [ Continuer la lecture ]
On peut ici se demander pourquoi il relie Pharaon aux Juifs et attribue la deuxième place aux Égyptiens plutôt qu'aux autres nations? La raison est évidente, parce que les Juifs attendaient d'eux la délivrance; et la cause de leur irrécupérable obstination était qu'ils ne pouvaient être éloignés de... [ Continuer la lecture ]
Jérémie, après avoir parlé de sa propre nation et des Egyptiens, mentionne maintenant d'autres nations qui étaient probablement connues par rapport aux Juifs; car on en voit dans le catalogue quelques-uns de loin. Il ne parle alors pas seulement des nations voisines, mais aussi des autres. Son but,... [ Continuer la lecture ]
Les mêmes paroles doivent toujours être répétées, que Jérémie a fait boire la coupe à toutes ces nations. Il mentionne les _ Iduméens, _ la postérité d'Esaü, ainsi que les _ Moabites, _ les descendants de Lot, de même que les _ Ammonites _ Il y avait une relation entre ces trois nations et les Israé... [ Continuer la lecture ]
Quant au mot _ Island, _ le numéro doit être changé; car le Prophète ne signifie pas une île, mais les pays au-delà de la mer. Certains restreignent la référence à Chypre, à la Crète, à Mitylene et à d'autres îles de la Méditerranée; mais c'est une façon courante de parler en hébreu, d'appeler tous... [ Continuer la lecture ]
Je n'aborderai maintenant que brièvement les _ extrêmes dans un coin, _ ou ceux délimités par un coin, qui étaient presque inconnus des Juifs en raison de leur distance. (142) Après avoir parlé de nations si éloignées, qu'il ne serait peut-être pas par prolixité fastidieuse, il évoque _ tous les ext... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète mentionne maintenant les _ rois d'Arabie, _ qui étaient voisins d'un côté des Juifs. Il a jusqu'ici mentionné des nations vers la mer; il a nommé beaucoup de villes maritimes, et aussi d'autres qui étaient à quelque distance de la mer, et pourtant pas éloignées; car c'étaient des villes... [ Continuer la lecture ]
Il mentionne maintenant des nations plus éloignées, mais dont la renommée était plus connue parmi les Juifs. Nous savons en effet que les _ Elamites, _ qui habitaient entre les Médias et la Perse, avaient toujours été des personnes de grande réputation. Quant aux _ Media, _ c'était un royaume très v... [ Continuer la lecture ]
Le prophète parle maintenant des rois du nord qui bordaient le roi de Babylone; car quant à la Judée, Babylone était au nord. Il appelle tous ceux qui étaient vers la Chaldée les rois du nord. Il dit alors: _ Qu'il soit proche ou éloigné, chacun sera contre son frère, _ et, en bref, _ tous les royau... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète revient à son ancien discours. Il avait dit qu’une coupe lui avait été tendue par la main de Dieu, afin qu’il puisse la donner à boire à toutes les nations. Il répète et confirme maintenant la même chose, pas vraiment qu'il a apporté ce message à toutes les nations; car nous avons d... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le Prophète laisse entendre que, quelque réfractaires que puissent être les nations, elles ne pourraient cependant rien faire de bien par leur obstination, car elles seraient contraintes ou non de boire à la coupe. Mais pour rendre la matière plus frappante, il les présente comme un... [ Continuer la lecture ]
Une preuve est ajoutée en comparant le moins et le plus grand; pour les raisons du Prophète ainsi: «Si Dieu n'épargne pas la ville dans laquelle il s'est choisi un temple pour lui-même, et a conçu son nom pour être invoqué, comment peut-il épargner des étrangers auxquels il n'a jamais fait de promes... [ Continuer la lecture ]
Le mot הידד _, eidad, _ est rendu _ celeusma, _ a crier; mais certains en font un chant triste; et cela se produit souvent lorsque l'on parle du millésime. _ Celeusma, _ comme il est bien connu, est le cri des marins. Son étymologie est en effet générale dans sa signification; car κελεύειν c'est exh... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit le même sujet; il dit qu'il y aurait un assaut terrible, et qu'il s'étendrait jusqu'aux parties extrêmes de la terre. Le mot שאון, _ shaun, _ signifie un bruit ou un son; mais il est également pris pour violence ou agression; et l'un ou l'autre sens ne serait pas inadapté ici. _ Le son _... [ Continuer la lecture ]
Jérémie continue avec le sujet que nous avons commencé à expliquer dans la dernière conférence. Il avait auparavant prophétisé les jugements de Dieu, qui étaient à peu près de nombreuses nations, et qui se référaient à presque tous les pays proches et connus des Juifs, et à certains qui étaient loin... [ Continuer la lecture ]
Ce verset explique ce que je viens de dire; et par conséquent il apparaît aussi que le Prophète n’a pas parlé de massacres mutuels infligés par une nation à une autre, mais qu’il a seulement déclaré que la colère de Dieu se répandrait comme une tempête pour s’étendre à toutes les nations et à toutes... [ Continuer la lecture ]
Je ne doute pas mais que le Prophète tourne maintenant son discours spécialement vers sa propre nation, que les interprètes n'ont pas observée, et par conséquent n'ont pas compris la signification du Prophète. Il a prophétisé sur les jugements de Dieu, afin que les Juifs sachent qu’ils recherchaient... [ Continuer la lecture ]
Il explique ce que nous avons maintenant observé, car il avait enjoint les pasteurs de hurler et le choix du troupeau de rouler ou de se prosterner dans la poussière; il en donne maintenant la raison, même parce qu'ils ne pouvaient pas préserver leur vie, non, pas par une fuite ignominieuse. C'est e... [ Continuer la lecture ]
Il ne répète pas simplement la même chose en d'autres termes, mais ajoute aussi quelque chose de plus douloureux, que Dieu rendrait désolés leurs pâturages. Il poursuit la même métaphore; car, comme il a utilisé cette comparaison en parlant des conseillers du roi et des prêtres, il fait maintenant d... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit avec le même sujet, que les tentes, auparavant tranquilles, périraient ou seraient détruites. Et il appelle délibérément leurs habitations paisibles; car les Juifs, ayant constaté que leurs ennemis ne les avaient pas dérangés auparavant, se promettaient encore la même chance à l'avenir.... [ Continuer la lecture ]
Le prophète dans le dernier verset nous rappelle que les Juifs ont en vain fait confiance à la protection de Dieu, car il abandonnerait son propre Temple ainsi que la ville. C'était comme un dicton commun parmi eux, "Il a dit, c'est mon repos pour toujours." (Psaume 132:14.) Mais les hypocrites ne... [ Continuer la lecture ]