Jérémie 25:1

sa prophétie a sans doute précédé la vision que nous venons d'expliquer, et qui venait d'être présentée à Jérémie à la mort de Jojakim et lorsque Sédécias régna à la place de Jéconiah; qui, étant le dernier roi, a été remplacé par son neveu Jeconiah. Mais relatée maintenant est la prophétie que Jérémie avait reçu l'ordre de proclamer la quatrième année de Jojakim; et il régna, comme nous le verrons plus tard, onze ans. On en conclut donc que son livre est composé d'adresses diverses, mais que l'ordre du temps n'a pas toujours été préservé. Maintenant, la somme de l'ensemble est que lorsque Dieu a constaté que le peuple ne pouvait pas être amendé et restauré à un esprit juste par des avertissements, il a dénoncé la ruine finale à la fois sur les Juifs et sur toutes les nations voisines: mais pourquoi il a inclus les païens nous verrons plus loin.

Il dit alors que cette prophétie lui a été confiée dans la quatrième année de Jehoiakim; et il ajoute que la même année était le premier du roi Nabuchodonosor Cela semble incompatible avec d'autres endroits, où le troisième de Jehoiakim est mentionnée pour la quatrième année; et donc une longue période est allouée à la première année de Nabuchodonosor. Mais une solution à cela n’est pas difficile, si l’on considère que Nabuchodonosor est soudainement retourné en Chaldée pour régler ses affaires chez lui, lorsque le rapport de la mort de son père lui a été rapporté; car il craignait, de peur qu'en son absence un tumulte ne surgisse, comme cela arrivait souvent. Il tenait donc à assurer ses propres affaires; et après avoir réglé les choses chez lui, il soumit Jojakim, et la quatrième année de son règne, il le força à ouvrir ses trésors, et emmena aussi captifs ceux qu'il désirait. Et c'est à ce moment-là que Daniel et ses compagnons furent emmenés en exil, et les précieux vases du Temple furent enlevés. Quant à la première année du règne de Nebucadnetsar, il régna d’abord avec son père; et puis quand il régna seul, le début d'un nouveau règne est justement mentionné comme la première année. Bien qu'alors il fut fait roi, mais comme il n'exerça pas le pouvoir principal jusqu'à la mort de son père, ce ne fut qu'à cet événement qu'il fut réellement roi; c'est la raison pour laquelle il est fait mention de sa première année. Mais nous devons surtout remarquer ce que dit le Prophète, - que le mot lui est venu , non pas pour lui-même, mais pour être le héraut public de Dieu. Il suit maintenant, -