Jérémie 25:11

Ici, le Prophète mentionne la restriction dont j'ai parlé et atténue ainsi la sévérité de leur punition. C'est donc une sorte de correction; non pas qu'il change quoi que ce soit, mais seulement par cette sorte de correction, il explique ce qu'il entendait auparavant par désolations perpétuelles.

Il dit: La terre entière sera un désert et un étonnement, ou, comme certains le disent, "une désolation". Le mot שמם, en effet, signifie être désolé, et aussi étonner; mais comme il avait récemment utilisé le mot dans le sens de l'étonnement, je ne vois aucune raison de changer sa signification ici, d'autant plus qu'il est lié à חרבה, charebe. Mais quant à la dérive du passage, il n'y a pas beaucoup de différence si nous disons, la terre sera une désolation, ou un étonnement; car ce devait être une solitude - réduite à une désolation ou à un désert. (132)

Et servir ces nations le roi de Babylone soixante-dix ans, là le Prophète conclut sa prophétie concernant la calamité future du peuple, même que le pays serait réduit à une solitude, pour étonner tout le monde qui la traverse, ou qu'elle deviendra un spectacle horrible à cause de sa désolation. Et qu’une période de soixante-dix ans était fixée, c’était un témoignage de la bonté paternelle de Dieu envers son peuple, non pas sans discernement envers toute la multitude, mais envers le reste dont il avait parlé ailleurs. Alors le Prophète veut dire que, si gravement que les Juifs aient péché, Dieu n'exécuterait qu'un châtiment temporaire; car après soixante-dix ans, comme nous le verrons, il les ramènerait dans leur propre pays et réparerait ce qu'ils avaient perdu, même l'habitation de la terre promise, de la ville sainte et du Temple. Et cela est plus pleinement exprimé dans le verset suivant.