Jérémie 25:14

Le début du verset est obscur. Lorsque le verbe עבד, obéit, est suivi de ב, beth, ils pensent que cela doit être pris activement, et rendu, pour forcer ou conduire à la servitude. Cela signifie correctement, servir; mais ils pensent que trouvé comme ici c'est un verbe transitif. Certains le rendent, «ils les ont employés»; mais c'est glacial et ambigu; car on peut dire que les amis s'emploient les uns les autres, quand le travail est réciproque; donc le sens n'est pas suffisamment exprimé. Mais le sens peut être donné par une paraphrase, qu'ils «les ont forcés à la servitude». Pourtant, la signification du Prophète n'est pas encore suffisamment claire; pour עבדו, obedu, peut être pris au passé ou au futur. C'est, en effet, au passé; mais le passé peut être pris pour l'avenir: ainsi le sens peut être différent. Si elle est prise au passé, alors elle ne peut être appliquée qu'aux Babyloniens; car c'étaient ceux qui avaient traité les Israélites comme des esclaves, ou les avaient forcés à la servitude; et בם, bem, "eux" pourrait être compris des Israélites; car nous savons que les pronoms sont souvent ainsi utilisés, lorsque l’Église, ou le peuple élu de Dieu, est le sujet. Alors les paroles du Prophète peuvent être ainsi rendues, «car ils ont gouverné tyranniquement sur eux», même les Israélites, «et eux-mêmes», c'est-à-dire les Israélites, régneront à leur tour, ces derniers mots étant compris. Mais le sens, me semble-t-il, serait plus simple, si nous lisions le tout ensemble de cette manière: «Car eux aussi régneront eux-mêmes sur eux, même sur les nations fortes et vaillantes et les grands rois, et je récompenserai eux, »etc.

La raison qui m'a contraint à donner cette interprétation est la suivante: il est dit dans le dernier verset que Jérémie a prophétisé contre toutes les nations; puis suit une explication, et le Prophète montre brièvement, ou nous rappelle, quel serait le problème de ces prophéties, même qu'ils régneraient eux-mêmes sur ces nations. Alors בם, bem, comme je le pense, fait référence aux Babyloniens et aux autres nations païennes; et c’est une chose commune avec les prophètes, quand ils parlent de la restauration de l’Église ancienne et de la venue du Christ, de promettre le pouvoir aux enfants de Dieu de tenir le monde entier sous leurs pieds. La phrase s'écoulera également mieux, lorsque nous donnerons cette version, "Ils gouverneront." Il y a, en effet, un changement de temps, mais c'est une chose courante en hébreu. C'est alors; Car ils régneront sur eux, c'est-à-dire sur les nations. Jérémie avait parlé de toutes les nations païennes; il avait été fait mention de tout ce qu'il avait prophétisé contre toutes les nations; et il dit maintenant ce qui semblait incroyable, et par conséquent la particule גם, gam, est introduite, "même ces mêmes Israélites," comme bien qu'il ait dit: «Bien que cela se produise au-delà de toute espérance, de manière à paraître étrange et fabuleux, Dieu par la question montrera qu'il ne m'a pas en vain communiqué cela; car eux, même les Israélites, auront à leur tour d'exercer la domination; et ils contraindront toutes les nations à leur obéir. Et ce qui suit confirme mon point de vue; car il ajoute, sur les nations fortes, גוים רבים, guim rebim, (pour le ב, beth, peut être répété ici;) ou nous pouvons rendre les mots" plusieurs nations; " pour le mot רבים, rebim, signifie les deux; mais comme il suit «et de grands rois», je suis disposé à rendre les mots «nations fortes». Puis il dit: "Car ils régneront sur des nations fortes et de grands rois." (134)

Il sous-joint ensuite, je les récompenserai, c'est-à-dire à la fois les rois et les nations, selon leur action, et selon le travail de leurs mains, parce qu'ils avaient exercé toutes sortes de cruauté envers les misérables Israélites. Par conséquent, le Prophète poursuit le même sujet, - que Dieu allait enfin montrer vraiment que, bien qu'il ait été en colère contre son Église, tout espoir de miséricorde n'était pas perdu, car il était conscient de son alliance. Il atténue ainsi la sévérité de ce qu'il avait dit précédemment; il leur promet quelque chose de bien meilleur que ce à quoi les misérables Juifs auraient pu s'attendre dans leurs calamités extrêmes.

Nous pouvons à nouveau apprendre des paroles du Prophète, que Dieu a tellement employé Nabuchodonosor et d'autres, qu'ils n'ont rendu aucun service digne de louange; car s'ils avaient été sans faute, Dieu devait sans doute les avoir injustement punis. Ce passage nous enseigne alors que, bien que le diable et les réprouvés exécutent les jugements de Dieu, ils ne méritent pourtant pas d’éloges pour leur obéissance, car ils n’ont pas un tel but en vue. Il suit maintenant, -

Le verbe עבר, lorsqu'il est suivi de ב, signifie invariablement asservir, réduire à la servitude, soumettre ou soumettre. Alors le verset devrait être ainsi rendu, -

Pour les faire servir, même ceux-ci,
Beaucoup de nations et de grands rois;

Et je leur rendrai selon leur travail, selon le fait de leurs propres mains. C'est le sens donné par le Targ. le Vulg. et le Syr. rendre le verbe incorrectement, bien que dans les deux pronoms, ils se réfèrent aux nations du verset précédent. - Ed .