Jérémie 25:15

Jérémie explique maintenant plus largement ce qui pouvait, en raison de sa brièveté, paraître obscur. Il avait parlé de toutes les nations, mais son discours était brusque; car il ne nous avait pas encore dit ouvertement qu'il avait été envoyé par Dieu comme héraut pour convoquer tous les rois et toutes les nations devant son tribunal et pour annoncer ce qui allait arriver. Comme le Prophète n'avait donc fait allusion à rien de ce genre, son discours était ambigu. Mais il déclare maintenant qu’une coupe de la main de Dieu lui avait été remise, qu’il devait donner à toutes les nations à boire. Nous voyons donc qu'il n'y a ici rien de nouveau, mais que le Prophète est en quelque sorte l'interprète de sa précédente prophétie, qui a été brièvement énoncée.

De plus, pour que ce qu'il a dit ait plus de poids, il raconte une vision, Ainsi me dit Jéhovah le Dieu d'Israël: Prends de ma main la coupe du vin de cette fureur (135) Nous avons dit dans d'autres endroits que l'accomplissement de la vérité prophétique n'était pas sans raison, et que les serviteurs de Dieu l'étaient armés, comme si l'exécution de tout ce qu'ils alléguaient était prête. On disait qu'ils démolissaient des villes et renversaient des royaumes même pour cette raison, parce que telle était la torpidité des hommes, qu'ils n'accordaient aucun crédit à Dieu, sauf qu'ils étaient amenés à voir l'événement tel qu'il était sous leurs yeux. Mais comme ce sujet a été traité plus en détail ailleurs, je n'y reviendrai qu'ici. Il dit alors qu’ une coupe lui a été livrée par la main de Dieu; par quelles paroles il laisse entendre qu'il n'est pas venu de sa propre volonté pour terrifier les Juifs et les autres nations, mais qu'il a fidèlement proclamé ce qui lui avait été commis; et il laisse entendre aussi que Dieu n'a parlé maintenant que de ce qu'il voulait bientôt exécuter; et c'est ce qu'il faut entendre par le mot cup.

Il l'appelle la coupe du vin de la fureur, ou de la colère. Cette métaphore se produit souvent chez les prophètes, mais dans un sens différent. Car on dit parfois que Dieu enivre les hommes quand il les stupéfie, et les conduit à un moment à la folie, et à un autre temps les prive de bon sens et de compréhension, de sorte qu'ils deviennent comme des bêtes; mais on dit aussi qu'il les enivre, quand, par des calamités extérieures, il les remplit d'étonnement. Alors maintenant, le Prophète appelle la calamité la coupe de la colère, même cette calamité, qui, comme le feu, devait enflammer l'esprit de tous ceux qui ne recevaient aucun bénéfice des châtiments. La folie, en effet, ne signifie rien d’autre que le désespoir de ceux qui perçoivent la main de Dieu étendue contre eux, et ainsi la colère et la clameur, et maudissent le ciel et la terre, eux-mêmes et Dieu. C'est ce que nous devons comprendre par colère Il compare cette colère au vin, parce qu'ils qui sont ainsi frappés par la main de Dieu sont comme emportés au-delà d'eux-mêmes, et ne se repentent pas, ne pensent pas à leurs péchés avec calme d'esprit, mais s'abandonnent à une furieuse rage. Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète dit que la coupe du vin de la colère lui avait été donnée.

Puis il ajoute: An, fais toutes les nations auxquelles je t'envoie (136) pour le boire Là encore, il confirme ce à quoi j'ai fait allusion dernièrement, que son mandat était plus étendu que d'enseigner au milieu de l'Église, mais qu'il avait également été choisi pour proclamer comme héraut les jugements de Dieu sur toutes les nations. Il a été, en effet, envoyé aux Juifs autrement que dans les nations païennes, car il a été placé sur eux comme enseignant, et cela pour leur salut, à condition qu'ils ne soient pas irrécupérables; mais il a été envoyé aux païens expressément pour les menacer de ce qui était proche. Il a cependant été envoyé à la fois aux Juifs et à toutes les autres nations, comme il le montrera plus clairement par la suite dans l'ordre approprié.

Nous voyons maintenant la conception et l'objet de ce qui est dit ici; - pour ajouter de l'autorité à sa dernière prophétie, Jérémie, en premier lieu, expose la vision qui lui avait été présentée; puis il témoigne qu'il n'a rien apporté de lui-même, mais qu'il a seulement obéi à Dieu et a fidèlement exécuté ses commandements; et troisièmement, il laisse entendre qu'il n'a pas seulement été nommé enseignant dans l'Église de Dieu, mais qu'il a également été témoin de sa vengeance sur toutes les nations. Ça suit, -

Prends la coupe du vin de la fureur, même celle-ci, de ma main.

Ainsi, Gataker et Venema rendent la phrase, faisant référence «ceci» à la coupe et non à la «fureur». Le mot pour «fureur» est chaleur; cela signifie une colère chaude, bouillante ou brûlante, - rendue «fureur» par le Vulg. et Syr., - «malédiction» par le Targ., et «non mélangé» (la coupe de ce vin non mélangé) par le septembre - Ed .