Ce chapitre contient une histoire remarquable, à laquelle est annexée une doctrine très utile, car Jérémie parle de la repentance, qui constitue l'un des principaux points de la vraie religion, et il montre en même temps que le peuple a été rejeté par Dieu, parce qu'il méprisait perversement tous le... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute: _ Ainsi dit Jéhovah: Tenez-vous dans la cour de la maison _ (littéralement, mais maison signifie le Temple) _ de Jéhovah _ Il n'était pas permis aux gens d'entrer dans le Temple; par conséquent, le Prophète a été invité à demeurer dans la cour où il pourrait être entendu par tous. Il étai... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, Dieu montre brièvement à quelle fin il a envoyé son prophète. Car il ne lui aurait pas suffi d'annoncer ce qu'il a enseigné, à moins que l'on sache que c'était la volonté de Dieu. Ici donc, Dieu affirme qu'il ne serait pas propice au peuple, sauf s'il se conformait à ce dont il avait... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète inclut maintenant brièvement ce qu'il avait enseigné, ce qu'il avait reçu l'ordre de déclarer au peuple. Sans doute leur a-t-il parlé plus largement; mais il le jugea suffisant pour lui montrer en quelques mots ce qui lui avait été commis. Et la somme de tout cela était que, à part les J... [ Continuer la lecture ]
Mais ce qui suit dans le verset suivant doit être particulièrement observé; car ces deux choses sont nécessairement liées, - que Dieu n'exigeait que l'obéissance à sa Loi, - et que sa volonté était que ses prophètes fussent entendus, - _ À l'écoute, _ il dit, _ aux paroles de mes serviteurs, les pro... [ Continuer la lecture ]
_ Alors je ferai, etc _. : le copulatif doit être rendu ici comme un adverbe du temps. Ce qui venait d'être dit, «mais vous n'avez pas écouté», était par anticipation; car les Juifs, gonflés d'une grande arrogance, auraient pu dire aussitôt: «Oh! qu'apportez-vous de nouveau? _ Si vous n'écoutez pas... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète raconte ce qui lui est arrivé, après avoir déclaré le message de Dieu, et a fidèlement averti le peuple en ajoutant des menaces, comme Dieu lui avait ordonné. Il dit d'abord qu'il a été _ entendu; _ qui ne doit pas être considéré comme élogieux, comme si les prêtres et les prophètes... [ Continuer la lecture ]
Il dit enfin qu'il a été _ condamné par les prêtres, les prophètes et le peuple tout entier; _ il a en même temps introduit ces mots, qu'il avait _ dit tout ce que le Seigneur lui avait commandé _. Ainsi, il a brièvement exposé l'injustice de ceux par qui il a été condamné; car ils n'avaient aucun s... [ Continuer la lecture ]
Ici s’ajoute la cause de la condamnation de Jérémie, qu’il avait osé menacer avec tant de sévérité la ville sainte et le Temple. Ils n'ont pas demandé si Dieu avait ordonné que cela soit fait, s'il avait une juste raison de le faire; mais ils ont pris ce principe comme acquis, que le tort a été fait... [ Continuer la lecture ]
Nous avons dit que les princes étaient excités par une clameur populaire; il n'y a pas non plus de doute mais; que le roi les avait envoyés pour calmer l'agitation. Il faut surtout remarquer qu'ils s'occupaient d'autres affaires, car c'était rarement le cas que les courtisans passaient leur temps à... [ Continuer la lecture ]
Nous concluons donc que le peuple, en acceptant la condamnation des prêtres et des prophètes, n'avait rien fait selon son propre jugement, mais que tous de tous grades par un sentiment violent condamnaient Jérémie. Et comme les prêtres et les prophètes dirigeaient aussi leur discours vers le peuple,... [ Continuer la lecture ]
Jérémie ne plaide que sa propre vocation et le commandement de Dieu; et ainsi il réfute l'accusation absurde qu'ils ont le plus impudemment porté contre lui. Il ne fait aucun doute qu'il aurait pu parler en général, mais il l'a jugé suffisant pour inclure le fond de sa défense. S'il avait fait un lo... [ Continuer la lecture ]
Non seulement il confirme ici ce qu'il avait enseigné, mais il réprouve aussi la dureté et la méchanceté obstinée des prêtres et des prophètes; car s'il s'adressait aux princes et au peuple, il avait sans doute l'intention de toucher plus vivement ces hommes impies qui se dressaient contre Dieu; et... [ Continuer la lecture ]
Jérémie, après avoir exhorté les princes, les prêtres et tout le peuple à se repentir, et leur avoir montré qu'il y avait un remède à leur mal, sauf par leur obstination qu'ils provoquaient de plus en plus la colère de Dieu, parle maintenant de lui-même. , et les avertit de ne pas se livrer à leur c... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons maintenant en quel sens Jérémie considérait sa vie comme entre les mains de ses ennemis, non pas qu'il se croyait rejeté par Dieu, mais qu'il reconnaissait que des rênes desserrées étaient données aux méchants pour se rager contre lui. Mais nous devons en même temps garder à l'esprit pou... [ Continuer la lecture ]
Jérémie montre ici que la sentence prononcée contre lui par les prêtres et les faux prophètes a été bientôt changée. Ils l'avaient bien entendu, et avaient donné une apparence de docilité, comme c'est le cas des hypocrites qui assistent un temps; mais ils s'exaspéraient contre Dieu, et comme leur es... [ Continuer la lecture ]
Il n'est pas certain que ce qui est récité ici ait été dit avant l'acquittement de Jérémie ou non; car l'Écriture ne maintient pas toujours exactement l'ordre dans la narration des choses. Il est pourtant probable que pendant qu'ils délibéraient encore et que l'esprit du peuple n'était pas suffisamm... [ Continuer la lecture ]
Nous devons remarquer le moment, car cela peut sembler étrange, que lorsque ce saint roi était anxieusement engagé dans la promotion du véritable culte de Dieu, les choses étaient dans un état si désordonné qu'elles appelaient une dénonciation si sévère. S'il y a jamais eu un roi vraiment et sérieus... [ Continuer la lecture ]
Ayant maintenant raconté ce que Michée avait dénoncé, ils ajoutèrent: _ En tuant, Ezéchias, le roi de Juda, et tout Juda l'ont-ils tué? _ À l'exemple du pieux roi Ézéchias, ils ont exhorté le peuple à faire preuve de gentillesse et de docilité, et ont montré que c'était un honneur fait à la fois à D... [ Continuer la lecture ]
Un autre exemple est avancé, en partie différent, et en partie semblable, - différent pour le roi, comme pour un prophète. Urie, mentionné ici, s'acquitta fidèlement de sa charge; mais Jojakim ne put supporter sa prédication, et le tua donc. Certains expliquent le tout de la même manière, comme si l... [ Continuer la lecture ]
Il suit alors, _ Et quand, Jehoiakim le roi, et tous ses hommes puissants et les princes, ont entendu ses paroles, etc _. Ce verset semble favoriser l'opinion de ceux qui concluent que les hommes pieux étaient les orateurs; car ils parlaient déshonorement du roi et de ses conseillers; le roi a enten... [ Continuer la lecture ]
Il est ensuite ajouté que le roi _ a envoyé des hommes, _ voire _ Elnathan, _ le chef de la légation , avec les autres. (175) Il ne fait aucun doute que Jehoiakim a envoyé au roi d'Egypte et s'est plaint qu'un homme turbulent s'était enfui, et qu'il lui a demandé de le livrer en fugitif. Alors il a... [ Continuer la lecture ]
Il est enfin ajouté qu'ils _ ont conduit Urie d'Egypte et l'ont amené vers le roi Jojakim, qui l'a tué avec l'épée et jeté son cadavre dans les tombes du peuple, _ par voie de déshonneur; car Jérémie les appelle ici les tombes des gens ordinaires, comme nous appelons en français pagaille _ des charn... [ Continuer la lecture ]
Il y a ici une particule adversative, et non sans raison; car l'affirmation est signalée qui avait tellement fait rage qu'il est devenu difficile de dégager le saint Prophète du danger. Nous concluons donc que Jérémie était tellement en péril que c'est avec un effort énorme et ardu qu'Ahikam l'a sau... [ Continuer la lecture ]