Jérémie 26:17

Il n'est pas certain que ce qui est récité ici ait été dit avant l'acquittement de Jérémie ou non; car l'Écriture ne maintient pas toujours exactement l'ordre dans la narration des choses. Il est pourtant probable que pendant qu'ils délibéraient encore et que l'esprit du peuple n'était pas suffisamment pacifié, les anciens se sont interposés, afin de calmer la multitude et d'adoucir leurs esprits irrités, et de réconcilier ceux avec Jérémie qui était auparavant devenu bêtement. irrité contre lui; car sans doute les prêtres et les faux prophètes s'étaient efforcés par tous les artifices d'irriter le peuple stupide contre le prophète; et donc plus d'un type de remède était nécessaire. Quand donc les anciens ont vu que la colère brûlait encore dans le peuple et que leur esprit n'était pas disposé à faire preuve de bonté, ils ont utilisé ce discours. Ils ont pris leur argument par exemple, - que Jérémie n'était pas le premier témoin et héraut d'une terrible vengeance, car Dieu avait avant cette époque, et dans le passé, avait coutume de parler par ses autres prophètes contre la ville et le temple.

Les prêtres et les prophètes avaient en effet accusé Jérémie de nouveauté, et prétendaient en outre qu'ils s'opposaient ainsi farouchement à lui sur le terrain de la justice commune. Jérémie avait dit que Dieu n'épargnerait ni la ville sainte ni le Temple. C'était intolérable, car il avait été dit du Temple,

«C'est mon repos pour toujours; ici je vais habiter.
( Psaume 132:14.)

Nous voyons donc que Jérémie était en quelque sorte accablé par cette seule expression, tandis que les prêtres et les faux prophètes objectaient et disaient:

«Tu annules alors les promesses de Dieu; tu ne considères rien comme la sainteté du Temple.

Et ils prétendirent en outre qu'aucun des prophètes n'avait jamais parlé ainsi. Mais que répondent les anciens maintenant? même qu’il y avait eu d’autres prophètes qui avaient dénoncé la ruine de la ville et du Temple, et qu’ils étaient faussement accusés de cette honte, qu’il était le premier à annoncer le jugement de Dieu. Nous comprenons maintenant l'état de l'affaire: Jérémie est défendu, car il n'avait pas seul menacé la ville et le premier, mais il en avait d'autres comme initiateurs, de la bouche desquels il avait parlé, qui étaient aussi les serviteurs reconnus de Dieu, de à qui le crédit ne pouvait pas être refusé, comme Michée.

Maintenant, ce qui est ici lié se trouve dans Michée 3:12. Le prophète Michée eut le même combat avec les prêtres et les prophètes que Jérémie; car ils disaient qu'il était impossible que Dieu déversât sa vengeance sur la ville sainte et le Temple. Ils ont dit,

«Jéhovah n'est-il pas au milieu de nous?»

et ils ont dit aussi: "Aucun mal ne viendra sur nous." Ils étaient enivrés d'une telle sécurité, qu'ils se croyaient hors de portée du danger; et ils ont ignoré toutes les menaces des prophètes, parce qu'ils s'imaginaient que Dieu était lié à eux. Nous savons en effet que les hypocrites se sont toujours appuyés sur cette promesse: «Ici, je vais habiter»; et ils ont aussi pris et emprunté des paroles de la bouche de Dieu et les ont perverties comme des tricheurs: «Dieu réside au milieu de nous; donc rien de négatif ne peut nous arriver. Mais le Prophète a dit, (les mêmes sont les mots que nous venons de répéter,)

«Pour vous, Sion sera labouré comme un champ, (170) et Jérusalem deviendra des tas, et la montagne de cette maison comme les hauteurs d'une forêt."

Mais examinons maintenant chaque clause. On dit d'abord que les anciens des gens du pays se sont levés (171) Il est probable qu'ils aient été appelés anciens, non pas comme ailleurs en raison de leur office, mais de leur âge. Il est bien certain qu'ils étaient des hommes d'autorité; mais pourtant je ne doute pas mais qu'ils étaient bien avancés depuis des années, car ils étaient capables de raconter aux gens ce qui s'était passé de nombreuses années auparavant. Comme il est ajouté, qu'ils ont parlé à toute l'assemblée du peuple, nous pouvons donc en déduire ce que j'ai déjà dit, - que le peuple était si violent, qu'il y avait besoin d'un discours calme pour atténuer leur ardeur; et certainement lorsqu'une fois qu'une agitation est soulevée et fait rage, il n'est pas facile de la calmer immédiatement. Lorsque, par conséquent, les aimables aînés ont vu que l'esprit des gens était encore exaspéré, ils ont utilisé un langage modérateur et ont dit: Micah (172) le Morasthite (ils ont nommé son pays) prophétisé à l'époque de Ezéchias, roi de Juda, etc.