Jérémie 26:2

Il ajoute: Ainsi dit Jéhovah: Tenez-vous dans la cour de la maison (littéralement, mais maison signifie le Temple) de Jéhovah Il n'était pas permis aux gens d'entrer dans le Temple; par conséquent, le Prophète a été invité à demeurer dans la cour où il pourrait être entendu par tous. Il était, comme nous l'avons vu, de l'ordre sacerdotal; mais il eût été peu utile de s'adresser aux Lévites. (159) Il lui fallait donc sortir et annoncer à tout le peuple les commandements de Dieu qui sont ici récités; et il devait le faire non seulement aux citoyens de Jérusalem, mais aussi à tous les Juifs; et ceci est expressément requis, parlez à toutes les villes de Juda; et puis il est ajouté, qui viennent adorer dans le Temple de Jéhovah Dieu semble avoir délibérément anticipé la présomption de ceux qui pensait que le mal leur avait été fait, alors qu'ils étaient si sévèrement réprimandés; "Quoi! nous avons laissé nos femmes et nos enfants, et nous sommes venus ici pour adorer Dieu; nous avons mis de côté toute attention à notre avantage privé, et nous sommes venus ici, quoique de manière peu commode; nous aurions pu vivre tranquillement chez nous et profiter de nos bénédictions; nous avons engagé de grandes dépenses, entrepris un voyage pénible, apporté des sacrifices et renoncé à notre nourriture quotidienne, afin que Dieu soit adoré; et pourtant tu déploies sévèrement contre nous, et nous n'entendons de ta bouche que des terreurs; est-ce correct? Dieu rend-il une telle récompense à ses serviteurs?

Ainsi donc, ils auraient pu combattre le Prophète; mais il anticipe ces objections et autorise ce qu'ils auraient pu plaider, à savoir qu'ils sont venus au Temple pour offrir des sacrifices; mais il laisse entendre qu'une autre chose était exigée par Dieu, et qu'ils ne se sont pas acquittés de leurs devoirs en venant au Temple, sauf s'ils ont fidèlement obéi à Dieu et à sa Loi. Nous voyons maintenant pourquoi le Prophète a dit, qu'il a été envoyé à ceux qui sont venus à Jérusalem pour adorer Dieu. L'acte lui-même ne pouvait en effet pas être blâmé; non, c'était hautement digne de louange, qu'ils fréquentaient ainsi l'adoration de Dieu; mais comme les Juifs ne considéraient pas la fin pour laquelle Dieu avait ordonné de lui offrir des sacrifices, et aussi la fin pour laquelle il avait institué tous ces rites extérieurs, il fallait supprimer cette erreur dans laquelle ils étaient impliqués.

Parle, dit-il, tous les mots que je t'ai commandé de leur dire Le Prophète confirme à nouveau qu'il n'était pas l'auteur de ce qu'il a enseigné, mais seulement un ministre, qui a fidèlement annoncé ce que Dieu lui avait promis; et ainsi le peuple ne pouvait pas s'opposer à lui en disant qu'il avait présenté ses propres appareils, car il repoussait une telle calomnie. Les faux prophètes auraient pu aussi alléguer des choses similaires; mais Jérémie avait certaines preuves quant à sa vocation, que les Juifs, en le rejetant, se condamnaient eux-mêmes, car leur conscience les avait pleinement convaincus. Mais de ce passage, et de beaucoup de passages similaires, nous pouvons tirer cette conclusion, - que personne, quelle que soit sa capacité à exceller dans les pouvoirs de l'esprit, de la connaissance, de la sagesse ou de la position, ne doit être soigné, sauf s'il prouve que il est le ministre de Dieu.

Il ajoute ensuite: Tu ne diminueras pas un mot Certains lisent: "Tu ne retiendras pas", ce qui est dur. Le verbe גרע, garo, signifie proprement être diminué et consommé. Et Moïse utilise le même mot dans Deutéronome 12:32, quand il dit:

"Tu n'ajouteras ni ne diminuera"

en référence à la loi, à laquelle le peuple devait acquiescer, sans la corrompre avec des artifices humains. Diminuer, c'était alors enlever quelque chose au mot. (160) Mais nous devons considérer la raison pour laquelle cela a été dit à Jérémie; il n'est jamais entré dans l'esprit du saint homme de falsifier la parole de Dieu; mais Dieu l'encourage ici à la confiance, afin qu'il puisse exécuter hardiment ses commandements. Diminuer alors quelque chose du mot, c'était adoucir ce qui paraissait tranchant, ou supprimer ce qui aurait pu offenser, ou exprimer indirectement ou froidement ce qui ne pouvait produire d'effet sans s'exprimer de force. Il n'y a alors aucun doute que Dieu anticipe ici ce mal, sous lequel même les fidèles enseignants travaillent dans une grande mesure; car quand ils trouvent les oreilles des hommes tendres et délicats, ils n'osent pas réprimander avec véhémence, menacer et condamner leurs vices. C'est la raison pour laquelle Dieu a ajouté ceci, Ne diminuez pas un mot; comme s'il avait dit: "Déclare les yeux fermés et avec audace tout ce que tu as entendu de ma bouche, et ne tienne pas compte de tout ce qui peut tendre à diminuer ton courage."

Nous pouvons maintenant facilement apprendre l'utilisation de cette doctrine; le Prophète n'a pas été envoyé à des hommes profanes, qui ont ouvertement avoué leur impiété, ou ont vécu dans de graves péchés; mais il a été envoyé aux adorateurs mêmes de Dieu, qui considéraient hautement son culte extérieur, et pour cette raison avait laissé des femmes et des enfants, est venu au Temple et n'a épargné ni travail ni dépenses. Comme il leur a donc été envoyé, nous devons nous méfier, de peur que nous ne dormions dans nos vices et que nous ne pensions avoir fait notre devoir envers Dieu, alors que nous avons apparemment donné quelques preuves de piété; car sauf si nous et obéissons sincèrement à Dieu, toutes les autres choses sont estimées sans valeur par lui. Il suit alors -