Jérémie 26:5

Mais ce qui suit dans le verset suivant doit être particulièrement observé; car ces deux choses sont nécessairement liées, - que Dieu n'exigeait que l'obéissance à sa Loi, - et que sa volonté était que ses prophètes fussent entendus, - À l'écoute, il dit, aux paroles de mes serviteurs, les prophètes, que je vous envoie, (c'est à la deuxième personne.) Ici, il semble être une certaine incohérence; car si la loi de Dieu était suffisante, pourquoi les prophètes devaient-ils être entendus? Mais ces deux choses concordent bien ensemble: la Loi seule devait être suivie, ainsi que les prophètes, car ils en étaient les interprètes. Car Dieu n'a pas envoyé ses prophètes pour corriger la Loi, pour y changer quoi que ce soit, pour y ajouter ou pour enlever; comme c'était un décret inaltérable, ne pas y ajouter ni en diminuer. Quel était donc l'avantage d'envoyer les prophètes? même pour rendre plus manifeste la loi et l'appliquer aux circonstances du peuple. Comme alors les prophètes n'ont conçu aucune nouvelle doctrine, mais étaient des interprètes fidèles de la Loi, Dieu a joint, non sans raison, ces deux choses ensemble, - que sa Loi devait être entendue et aussi ses prophètes; car la majesté de la loi ne dérogeait rien à l'autorité des prophètes; et comme les prophètes ont confirmé la loi, il ne pouvait pas avoir été qu'ils aient enlevé quoi que ce soit de la loi.

Non, ce passage nous enseigne que tous ceux qui répudient le devoir quotidien d'apprendre, sont des hommes profanes et éteignent autant qu'ils le peuvent la grâce de l'Esprit; beaucoup de ces fanatiques parmi les anabaptistes ont été à notre époque, qui méprisaient l'apprentissage de toutes sortes. Ils se vantaient que la doctrine de la loi était l'alphabet; et ils se sont aussi livrés à ce rêve, que le mal est fait au Saint-Esprit quand les hommes s'occupent d'apprendre. Et certains osent, d'une manière plus grossière, vomir leurs blasphèmes; ils disent que l'Écriture nous suffit, oui, même ces deux choses: «Craignez Dieu et aimez votre prochain. Mais comme je l'ai déjà dit, nous devons considérer comment Dieu a parlé par sa loi; s'il a fermé le chemin, pour ne pas expliquer plus clairement sa volonté par les prophètes, ni pour appliquer à l'usage présent ce qui aurait autrement été moins efficace? ou qu'il se proposait de tirer continuellement par divers canaux la doctrine qui coule de cette fontaine? Mais maintenant, puisque Dieu avait donné sa propre loi et ajouté à la loi ses prophètes, quiconque rejetait les prophètes ne devait certainement attribuer aucune autorité à la loi. . Même ainsi maintenant, ceux qui pensent qu'il n'est pas de leur devoir en ce jour de rechercher la connaissance à l'école du Christ, et de profiter de l'écoute de sa parole, méprisent sans doute Dieu dans leur cœur et n'accordent aucune valeur non plus à la Loi. , ou sur les prophètes, ou sur l'Évangile. Ce passage est donc remarquable; cela montre que le Seigneur aurait sa Loi pour être notre chef et enseignant, et pourtant il ajoute ses propres prophètes.

Il dit en outre, que je vous ai envoyé, se levant tôt et envoyant Ici, il reproche aux Juifs leur lenteur et leur insensibilité; car il les a réveillés tôt, et cela non pas une fois mais souvent, et pourtant il a dépensé son travail en vain. Se lever tôt, appliqué à Dieu, signifie qu'il a appelé ces hommes en temps voulu, comme s'il avait dit, que ce n'était pas de sa faute si les Juifs avaient s'éloignait de la bonne voie de la sécurité, car il avait pris soin de leur bien-être et les avait avertis en temps voulu. Nous voyons donc comment le Prophète a condamné leur retard et leur indifférence, puis leur dureté, en disant, et en envoyant ; car cela laisse présager une répétition ou une assiduité. Il avait déjà dit: "que je vous ai envoyé, se levant tôt" maintenant, quand il dit et envoie, il veut dire qu'il n'avait pas envoyé un seul prophète, ou plusieurs à la fois, mais l'un après l'autre continuellement, et que pourtant il avait été sans aucun avantage. J'ai lu la fin du verset entre parenthèses, ( mais vous n'avez pas écouté.) En effet, ce qui suit est lié aux versets précédents. (162)

4. Et dites-leur: Ainsi dit Jéhovah: Si vous ne m'entendez pas,

5. suivez ma loi, que je vous ai présentée, en écoutant les paroles de mes serviteurs les prophètes (que je vous ai envoyés, même se lever tôt et envoyer; mais vous n'avez pas écouté;)

6. alors je ferai cette maison comme Shilo, et je ferai urgence cette ville à toutes les nations de la terre.

Le Vulg. et le Syr. sont en fait les mêmes que ci-dessus. - Ed .