Jérémie 27:10

Ce verset confirme aussi ce que j'ai dit, que ce discours était destiné aux Juifs, et qu'il était spécialement pour eux; car ce qui est dit ici ne peut s'appliquer aux nations païennes. Ce qui a été dit dernièrement des augures, des magiciens et des devins, doit sans doute être compris de ces imposteurs qui, sous le nom de prophètes, ont trompé ce misérable peuple.

Il dit qu'ils ont prophétisé le mensonge Beaucoup, sans aucun doute, ont fait valoir, dans le but de s'opposer à lui, leurs propres évasions: «Es-tu seul à croire? Dites-vous seul la vérité? comment prouvez-vous que ce que vous enseignez est un oracle du ciel, et que ceux-ci nous trompent? Car c'est ainsi que les impies clament habituellement, comme nous le voyons aujourd'hui avec les papistes, qui se couvrent d'un prétexte de ce genre: quelle que soit l'abomination qu'il puisse y avoir, ils la couvrent au moyen de ce sophisme seul - que l'Écriture est obscure, et que la controverse est incertaine, et qu'il ne faut donc croire que ce que l'Église a décrété: ainsi, pour eux, la définition des hommes, comme on dit, est la seule règle de la foi; et de là aussi toute l'autorité de l'Écriture est foulée aux pieds par eux, comme si Dieu avait vainement parlé par ses propres prophètes et apôtres. Il ne fait aucun doute que la doctrine de Jérémie a été combattue par de telles clameurs: il a cependant persévéré dans l'exercice de ses fonctions, et a hardiment condamné les prophètes, qu'ils n'ont trompé les Juifs que par leurs mensonges.

Il ajoute: afin qu'ils puissent vous éloigner de votre pays J'ai dit que cela ne peut pas être appliqué à d'autres nations: mais Dieu a donné un espoir de miséricorde à son peuple , à condition qu'ils obéissent volontairement au roi de Babylone. Ce n'était pas vraiment un pardon complet; pourtant c'est à cause de sa bonté que Dieu n'a pas traité les Juifs avec une stricte justice, mais les a châtiés avec douceur et modération paternelle: car c'était un châtiment supportable, rester dans leur propre pays et rendre hommage au roi de Babylone. Dieu aurait alors atténué le châtiment du peuple, si seulement ils avaient volontairement assumé le joug. C'est ce que dit maintenant Jérémie: «Les faux prophètes ne cherchent que cela, pour vous éloigner de votre pays; car ils voudraient que vous pensiez que vous serez libre de tout châtiment; mais Dieu est prêt à traiter avec douceur avec vous; même s'il ne passera pas entièrement par vos vices, votre châtiment sera un châtiment facile à supporter, car vous resterez dans votre propre pays. Mais si vous croyez ces imposteurs, ils vous entraîneront dans un exil lointain; car Dieu dit: Je vous rejetterai, et vous périrez. " (185)

Si l'on objecte à nouveau que les Juifs ne pouvaient pas se forger une certaine opinion, s'il fallait croire Jérémie plutôt que les autres qui étaient nombreux, la réponse est proche: ils étaient eux-mêmes conscients d'être méchants, et il n'y avait pas besoin de débats pour vérifier ce qui était vrai; car chacun estimait que le jugement de Dieu était contre lui-même, car ils s'étaient écartés du culte pur de Dieu, et s'étaient pollués par de nombreuses superstitions impies, et une licence dans toutes sortes de péchés avait également prévalu parmi eux: ils avaient été avertis, pas une fois, ni pour un jour, mais par de nombreux prophètes, et aussi continuellement et pendant longtemps. Comme alors ils avaient ainsi provoqué la vengeance de Dieu par leur méchanceté obstinée, comment pouvaient-ils être en doute sur Jérémie, s'il avait, comme de la bouche de Dieu, et comme un héraut céleste, leur avoir déclaré ce qu'ils méritaient? Et sûrement chaque fois que les hommes prétendent être tombés par erreur ou par ignorance, ils peuvent toujours être privés de cette évasion; car leur propre conscience les condamne et suffit à les condamner.

Dieu ajoute que les Juifs périraient, sauf s'ils anticipaient un jugement extrême, c'est-à-dire s'ils se soumettaient au châtiment paternel. Ce passage mérite d'être spécialement remarqué, comme nous le reverrons bientôt; car on nous enseigne ici que chaque fois que Dieu montre des signes de mécontentement, il n'y a rien de mieux pour nous que de nous préparer à la patience; car nous donnerons ainsi toujours place et libre passage à sa miséricorde: mais par obstination nous ne gagnons rien, et ne faisons qu'attiser de plus en plus sa colère. C'est donc ce que veut dire Jérémie quand il déclare que ceux qui ne se soumettraient pas au roi de Babylone périraient. Ça suit -

10. Car ils vous prophétisent à tort, de manière à vous éloigner de votre propre pays; car je vous chasserai et vous périrez, c'est-à-dire du pays.

Le mot שקר peut souvent être rendu adverbial. Que ו puisse parfois être rendu, est évident: il menace l'expulsion et la ruine au cas où ils auraient écouté de fausses prophéties; puis, dans le verset suivant, il promet la continuation dans le pays aux obéissants: «Mais la nation qui met son cou sous le joug du roi de Babylone et le sert, je la ferai s'établir sur son pays, dit Jéhovah, afin qu’elle puisse la cultiver et y demeurer. - Ed