Jérémie 27:18

Ici, le Prophète rit pour mépriser la folle confiance avec laquelle les faux prophètes étaient enflés, quand ils ont promis tout bonheur dans le temps à venir. Il dit donc qu'il ne fallait pas les croire à la prospérité dont ils prophétisaient, mais qu'au contraire ils auraient dû redouter un châtiment des plus pénibles.

Il dit alors: S'ils sont prophètes, qu'ils intercèdent auprès de Jéhovah, que ce qui reste ne peut être enlevé de Jérusalem. Ils ont promis le retour des vaisseaux, qui avaient déjà été emportés à Babylone; et cependant ce qui restait encore dans le Temple et dans le palais du roi et dans toute la ville devait être transporté à Babylone. Nous percevons maintenant le dessein du Prophète; il compare l’avenir au passé, et montre que ces imposteurs ont bêtement promis un meilleur état des choses, même lorsque le lourd jugement de Dieu les menaçait; car la ville et le temple étaient voués à la ruine entière. Le verbe פגע , pego, signifie se rencontrer, aller se rencontrer, et est pris métaphoriquement dans le sens d'intercéder; car celui qui en rencontre un comme intercesseur retient en quelque sorte l'adversaire; et l'Écriture utilise ce mot, quand elle parle des saints comme suppliant Dieu; le mot propre est intercéder. (189)

De ce passage, nous apprenons que ces deux choses sont unies - l'enseignement et la prière. Alors Dieu voudrait que celui qu'il a placé comme enseignant dans son Eglise soit assidu dans la prière. Et ainsi les apôtres ont dit, quand ils ont parlé de la nomination des diacres, qu'ils ne pouvaient pas assister aux tables; car ils ont dit qu'ils étaient suffisamment engagés dans l'enseignement, et ils ont également mentionné les prières. (Actes 6:2.) La même chose nous apprend également de ce lieu, où Jérémie attribue la fonction d’intercéder aux véritables et fidèles serviteurs de Dieu qui s'acquittaient consciencieusement de la fonction d’enseigner; S'ils sont des prophètes, dit-il, qu'ils intercèdent auprès de Jéhovah, que les vaisseaux restants ne pas être emporté. Remarquons en même temps la définition qu'il donne; car par cela il montre aussi qui doivent être considérés comme de vrais prophètes, même ceux qui ont la parole de Dieu, comme nous l'avons trouvé ailleurs,

«Le prophète qui a un rêve et qui a ma vraie parole, laisse-le dire ma parole. (Jérémie 23:28)

Nous avons dit par ces paroles du prophète qu'il peut être déterminé qui sont ceux qui méritent d'être appelés prophètes, même ceux qui ont la parole de Dieu. Jérémie confirme la même chose ici quand il dit: Si ce sont des prophètes et si la parole de Jéhovah les accompagne Ces deux clauses doivent être lues ensemble, car le le second est exégétique ou explicatif du premier. Mais je ne peux pas terminer le tout maintenant, je dois donc reporter le reste à demain.