Jérémie 27:20

Et il ajoute aussi, Le résidu des vaisseaux qui reste, dans cette ville En ajoutant, que Nebucadnetsar, roi de Babylone, n'a pas pris loin, il a condamné indirectement les Juifs, parce qu'ils ne reconnaissaient pas que la cruauté de leur ennemi avait été modérée par la puissance divine. Car nous savons à quel point les Babyloniens étaient cruels, et à quel point leur avarice était insatiable, et que rien n'aurait été laissé dans le Temple si leurs mains n'avaient pas été retenues d'une manière par la puissance cachée de Dieu. Les Juifs auraient dû tenir dûment compte de cela, et c'est pourquoi le Prophète fait allusion à leur ingratitude quand il dit que Nabuchodonosor n'avait pas emporté les vaisseaux quand il a encore emmené captifs le roi et tous les chefs, tant de la ville que de tout le pays. . Il y a, en effet, à comprendre ici une comparaison entre le moins et le plus grand, comme s'il avait dit: «Nabuchodonosor n'aurait pas été si doux si Dieu n'avait pas modéré son esprit, car il n'a pas épargné votre roi, il a conduit à l'exil tous vos chefs; comment donc a-t-il laissé quelque chose pour rester dans votre ville et que les piliers n'ont pas été enlevés? Les méprisait-il? Ils ont été polis avec une compétence exquise et les matériaux sont très coûteux. Vous voyez donc que Dieu vous a donné une preuve de sa miséricorde, car certaines choses restent en sécurité dans la ville aussi bien que dans le Temple; cependant vous ne tenez pas compte de ce si grand avantage que Dieu vous a accordé; que va-t-il enfin vous arriver? Nous percevons maintenant le dessein du Prophète dans ces mots quand il dit que les vaisseaux n’ont pas été emportés, même lorsque le roi a été emmené captif et que les principaux hommes du pays ont été conduits en exil.

Des instructions utiles peuvent également être rassemblées. Chaque fois que Dieu nous châtie, considérons toujours qu'il ne procède pas aux extrémités; car la cause du murmure, et souvent du désespoir, est celle-ci, parce que nous pensons qu'il nous traite avec une extrême rigueur. Mais cela arrive par notre jugement pécheur et perverti; car Dieu ne nous afflige jamais si sévèrement mais qu'une part de bonté et de modération apparaît jamais; en un mot, ses jugements sont toujours fondés sur sa bonté. Si quelqu'un, par conséquent, se rappelait à juste titre à quel point il est loin de souffrir de maux extrêmes, cela conduirait beaucoup à soulager ses peines. Mais lorsque nous rejetons toute connaissance de la bonté de Dieu, et ne considérons que sa sévérité, soit nous murmurons, soit nous devenons en quelque sorte furieux contre lui. Mais ce passage nous enseigne que lorsque Dieu nous laisse un résidu, c'est une preuve de sa faveur paternelle, et que par conséquent quelque chose de plus peut être espéré, à condition que nous nous repentions du cœur.

Le dessein de l’avertissement du Prophète était donc que les Juifs puissent recevoir cette faveur restante de Dieu et ne pas continuer dans leur obstination jusqu’à ce que Dieu tende à nouveau la main pour les détruire.