Jérémie 27:8

Après avoir promulgué son décret par la bouche de Jérémie, Dieu ajoute maintenant une menace, afin que les Juifs aussi bien que les autres puissent volontairement, et avec des esprits résignés et humbles, entreprendre le joug qui leur est imposé. Le Prophète, en effet, comme nous l'avons dit, avait plus spécialement en vue les Juifs; mais il a étendu, pour ainsi dire par accident, sa prédiction aux extraterrestres. On voit donc pourquoi cette dénonciation du châtiment s'est ajoutée. Il aurait dû en effet suffire de dire que Nebucadnetsar était le serviteur de Dieu pour soumettre la Judée; mais comme il était difficile pour les Juifs de recevoir cet ennemi, et qu'ils ne pouvaient pas non plus être incités à se soumettre à lui, il devint nécessaire d'ajouter cette menace: «Voyez ce que vous faites, car vous ne pouvez pas être plus forts que Dieu. Cette menace est en effet incluse dans l'ancien verset; mais nous savons combien les hommes tardent à apprendre, surtout quand une fausse impression a préoccupé leur esprit. Alors que les Juifs refusaient l’autorité de Nabuchodonosor, bien que le Prophète leur ait témoigné qu’il était le serviteur de Dieu, ils n’auraient pas hésité encore à se soustraire et à être réfractaires, si leur dureté et leur obstination n’avaient pas été brisées par cette commination.

Et il arrivera que la nation et le royaume, qui ne le serviront pas, même Nebucadnetsar, et ne mettent pas leur cou sous son joug, ce sera, que je visiterai cette nation, etc. Dieu parle sans distinction de toutes les nations; mais les Juifs auraient dû raisonner du moins au plus grand; car si Dieu punissait si sévèrement l'orgueil des Gentils, au cas où ils se retireraient du joug de Nabuchodonosor, combien de vengeance plus lourde et plus terrible auraient dû redouter les Juifs, qui avaient été avertis par le Prophète, et qui sans doute savait que cela ne leur était pas arrivé par hasard, mais que c'était le juste jugement de Dieu, par lequel leurs péchés étaient punis? Est-ce qu'ils essayaient obstinément de secouer le joug de leur cou, cela n'aurait-il pas été de lutter contre Dieu? Nous voyons donc maintenant que le Prophète parlait ainsi sans discernement de toutes les nations, afin de pouvoir réprimander vivement les Juifs; et il montra que leur férocité serait inexcusable s'ils ne s'humiliaient pas volontiers.

En mentionnant deux fois, Nebucadnetsar, roi de Babylone, , il semble impliquer quelque chose d'important; car ils auraient pu objecter et dire: «Qu'avons-nous à faire avec un roi si éloigné? et de quel droit envahit-il maintenant nos pays? pourquoi n'est-il pas satisfait de ses propres fardeaux? pourquoi ne demeure-t-il pas dans sa propre ville et dans son propre pays? Et le nom de Babylone était en même temps odieux, car ils avaient mené la guerre avec de nombreuses nations, et réduit les Assyriens sous leur joug, qui étaient voisins des Juifs, et les Assyriens étaient aussi en quelque sorte liés avec eux; et leur nom était sans doute abhorré par les Juifs, à cause des guerres perpétuellement menées par eux. C'est pourquoi Dieu rencontre ici ces objections, et montre que quelque odieuse que puisse être Babylone pour les Juifs, et que quelque éloigné que soit Nabuchodonosor de Judée, son joug devait être supporté, comme il avait été ainsi désigné par Dieu. Cela me semble être la raison pour laquelle Jérémie a répété les mots: Nabuchodonosor, roi de Babylone

Il y a aussi une dénonciation du châtiment, que Dieu visiterait avec la peste, la famine et l'épée Nous savons que ces mots sont couramment mentionnés dans les Écritures, quand ils Le dessein de Dieu d'exposer les signes de sa colère. Il a en effet des manières diverses et innombrables par lesquelles il nous châtie; mais ce sont ses fléaux les plus remarquables et les plus connus, la peste, l'épée et la famine. Il dit alors qu'il visiterait les nations qui n'obéiraient pas au roi Nebucadnetsar avec ces trois fléaux; et en même temps, il montre quelle serait la fin, jusqu'à ce que je tue, ou que je les consomme à la main Non seulement il les menace de la peste, de la famine et de l'épée, mais il montre aussi que la fin serait telle, que les nations qui pourraient dans un premier temps résister obstinément seraient encore contraintes de prendre le joug, et pour reconnaître Nebucadnetsar comme leur roi et maître. C'est la raison pour laquelle il dit, de sa main

La mort aurait pu paraître plus légère, si seulement ils avaient pu échapper à la tyrannie de Nabuchodonosor; mais puisque les deux leur arriveraient, même pour être consumés par la famine, l'épée et la peste, et pourtant ne pas pouvoir échapper à la servitude, c'était vraiment une perspective misérable. Nous voyons maintenant pourquoi Dieu parle de la main du roi Nebucadnetsar; c'était pour que les Juifs sachent qu'ils ne pouvaient rien faire en cherchant des moyens de s'échapper, car ils seraient enfin, voulant ou non, mis sous la main et sous le joug de ce roi.