Jérémie 27:9

Comme Jérémie avait déclaré au roi, ainsi qu'aux citoyens, qu'ils ne pouvaient échapper au châtiment qui était à portée de main, il secoua maintenant d'eux cette vaine confiance, qui était comme un obstacle sur le chemin, de sorte qu'ils étaient pas touché par des menaces, ni reçu d'avertissements sains. Car les faux prophètes les ont trompés par leurs flatteries et ont promis que tout leur arriverait avec bonheur. Comme alors le Prophète a vu que les oreilles du roi et du peuple étaient fermées contre lui, de sorte qu'il ne pouvait rien ou peu faire en les exhortant et en les menaçant, il a ajouté ce qu'il jugeait nécessaire, même que toutes les choses que le faux les prophètes disaient en vain qu'ils étaient tout à fait fallacieux.

Il a donc dit: N'écoutez pas vos prophètes et vos devins; pour קסם, kosam, est à deviner; puis il ajoute, vos rêveurs; à la quatrième place, vos augures; à la cinquième place, vos sorciers, ou charmeurs. Certains considèrent en effet עננים, onnim, comme des observateurs du temps, pour עונה, oune, est une heure indiquée, donc ceux qui s'imaginent qu'une chose doit être faite ce jour-là ou ce jour-là et promettent une issue heureuse, ont été appelés, comme ils le pensent, עננים onnim, parce qu'ils observaient superstitieusement des heures et des périodes. Mais comme ענן, onen, signifie un nuage, ils peuvent également être appelés עננים, onnim, qui a deviné par les étoiles, et a donc pris conseil sur ce qu'il fallait faire. (184)

Mais cherchons maintenant, si Jérémie parle de tels rêveurs et d'autres qui étaient parmi les Juifs, ou s'il inclut aussi ceux qui ont été trouvés parmi les nations voisines. Il me semble probable que ce qu'il dit doit être limité aux Juifs; car je prends le mot ye, comme emphatique, N'entendez pas, etc. Voici ce qui suit ensuite une explication, D'après ces paroles, j'ai parlé au roi; et puis il ajoute qu'il a parlé aux prêtres et au peuple. Nous concluons donc que l'ensemble de cette partie était probablement adressée aux seuls Juifs. Divinations,

les augures et les incantations étaient en effet interdites dans la loi; mais nous savons bien combien de fois les Juifs se sont livrés à ces tours du diable, la loi de Dieu étant entièrement méprisée par eux. Il n'est donc pas étonnant qu'il y ait eu à cette époque parmi eux des magiciens, ainsi que des augures et des devins, malgré l'interdiction manifeste de la Loi. Nous pouvons, cependant, comprendre ces paroles aussi bien que le Prophète a comparé ces faux prophètes à des devins, ainsi qu'à des augures et des sorciers. Il place, en premier lieu, les prophètes, mais en les mentionnant, il semble les marquer de disgrâce, parce qu'ils avaient quitté leur propre fonction, et avaient pris un autre caractère, car ils trompaient le peuple, comme des augures, des devins, et les magiciens avaient coutume de tromper les nations.

Il est en effet certain, comme je vous l'ai déjà rappelé, que le Prophète a parlé, non pour le bien des autres nations, mais que les Juifs pourraient être rendus inexcusables, ou, s'il y avait le moindre espoir de repentir, qu'on pourrait leur rappeler de ne pas suivre leur cours habituel. Nous voyons donc le sens des mots, et en même temps percevons le dessein du Prophète, ou plutôt du Saint-Esprit, qui parlait par sa bouche.

J'ai d'abord dit que le Prophète avait rencontré une objection, qui aurait pu diminuer ou ôter l'autorité de sa doctrine; car ce n'était pas une petite épreuve, que les prophètes ont nié qu'aucun mal était à portée de main. Car le nom prophétique a toujours eu une grande réputation et un grand respect parmi les Juifs. Mais nous voyons aussi à ce jour, et l'expérience nous enseigne suffisamment, que les hommes sont plus prêts à recevoir l'erreur et la vanité qu'à recevoir la parole de Dieu; et il en fut alors, et les Juifs imaginèrent qu'ils honoraient Dieu, parce qu'ils considéraient ses prophètes. Mais quand quelqu'un accomplissait fidèlement la fonction prophétique, il était souvent méprisé. Les Juifs ne furent donc pris que par un simple nom, et pensèrent qu'ils faisaient tout ce qu'il fallait en disant qu'ils s'occupaient des prophètes, alors qu'en même temps ils méprisaient hardiment les vrais serviteurs de Dieu. Il en est ainsi aujourd'hui; tandis que le nom de l'Église catholique est vanté sous la papauté, il semble qu'on ait du respect pour Dieu; mais quand la parole de Dieu est avancée, quand ce qui a été dit par les apôtres et les prophètes est présenté, on le considère presque comme rien. Nous voyons donc que les papistes séparent Dieu pour ainsi dire de lui-même, comme le faisaient autrefois les Juifs.

Et c'est pourquoi aussi nous voyons combien il était nécessaire pour Jérémie d'éliminer une telle pierre d'achoppement; car les Juifs auraient pu insister pertinemment sur cette objection: «Toi seul nous menace de l'exil; mais nous en avons beaucoup qui se glorifient d'être prophètes et qui nous promettent la sécurité: voulez-vous que nous vous croyions seuls plutôt que ceux qui sont nombreux? Ainsi, le Prophète, étant seul, a dû lutter contre les faux prophètes, qui étaient nombreux. Et nous avons maintenant un concours similaire avec les papistes; car ils se vantent de leur nombre; et alors ils objectent que rien ne serait certain, s'il était permis à chacun de faire appel à la parole de Dieu. Ils concluent donc que nous devons simplement croire l'Église et recevoir tout ce qui est présenté sous le prétexte d'être l'Écriture. Mais Jérémie avait confiance en sa propre vocation, et avait vraiment prouvé sa mission divine, et aussi qu'il proclamait les messages qu'il avait reçus de la bouche de Dieu. Comme il avait alors donné certaines preuves de sa vocation, il avait le droit de s'opposer à tous ces faux prophètes, et non seulement d'ignorer leurs mensonges, mais aussi de manière à les fouler aux pieds, comme il semble l'avoir fait, N'entendez pas, dit-il, vos prophètes

Il leur concède un nom honorable, mais à tort. C'est donc une manière catachristique de parler, quand il les nomme prophètes; mais il leur laisse leur titre, car il n'était pas nécessaire de se disputer sur les mots. Pourtant, il montre en même temps qu'ils n'étaient absolument pas dignes d'être entendus. Aucune autorité ne leur a donc été laissée, bien qu'un simple nom vide leur ait été concédé. Il en est de même aujourd'hui, lorsque nous appelons ces prêtres, évêques et prêtres, qui se couvrent de ces masques et qui montrent pourtant qu'il n'y a en eux rien d'épiscopal, rien d'ecclésiastique, et, en somme, rien qui appartient à la doctrine du Christ, ou à tout ordre légal.

Il ajoute ensuite: Qui dit de jeté, disant: Vous ne servirez pas le roi de Babylone Nous avons dit que la dernière clause est rendue par certains comme une exhortation, Ne servez pas le roi de Babylone, comme si les faux prophètes incitaient les Juifs à secouer le joug.: Mais le sens propre du verbe peut être conservé , Vous ne servirez pas; car nous savons que les faux prophètes, lorsqu'ils sont sortis, ont prétendu être les ambassadeurs de Dieu, envoyés pour promettre aux juifs tranquillité, paix et prospérité. C'est ainsi qu'ils régnèrent pour faire, alors que Dieu, comme cela a été dit, et comme nous le verrons de nouveau bientôt, avait témoigné qu'il n'y avait pas d'autre remède pour le peuple qu'en se soumettant au roi de Babylone. Ça suit -

1. Prophètes - qui ont revendiqué l'inspiration divine;

2. Les devins - qui pronostiquaient au moyen de lots et de flèches;

3. Rêveurs - qui prétendaient avoir des rêves divins;

4. Astrologues - qui ont prédit les événements par les nuages ​​et les étoiles:

5. Sorciers - qui prétendaient avoir une conversation familière avec un certain esprit.

Parkhurst considère le second, les devins, comme un terme général, signifiant ceux qui ont deviné soit par des rêves ou des étoiles, soit des esprits familiers; et il rend le quatrième mot cloudmongers, bien qu'il considère qu'ils sont pronostiqués par les étoiles, aussi bien que par les météores, le tonnerre, la foudre, et probablement par le vol des oiseaux; mais il considère le dernier mot comme signifiant ceux qui prétendaient découvrir des choses cachées et futures par des moyens magiques. Comme les Juifs étaient devenus complètement païens! ils croyaient à toutes ces illusions païennes plutôt qu'aux oracles infaillibles de Dieu! et pourtant c'étaient des choses expressément interdites dans leur loi. - Ed .