Jérémie 28:9

Jérémie semble ici conclure que ceux-là seuls doivent être considérés comme de vrais prophètes qui prouvent par l'événement qu'ils ont été envoyés d'en haut; et il semble non seulement que cela peut être déduit de ses paroles, mais cela peut aussi être montré comme la définition d'un vrai prophète; car lorsque l'événement correspond à la prophétie, il ne fait aucun doute que celui qui a prédit ce qui se passe doit avoir été envoyé par Dieu. Mais nous devons garder à l'esprit ce qui est dit dans Deutéronome 13:1, où Dieu rappelle aux gens que même lorsque l'événement répond à la prophétie, les prophètes ne doivent pas être irréfléchis et sans discernement cru, comme s'ils avaient prédit ce qui était vrai;

«Car Dieu», dit-il, «vous éprouve», c'est-à-dire prouve votre foi, si vous serez facilement emporté par tout vent de doctrine.

Mais il y a deux passages, prononcés par Moïse lui-même, qui, à première vue, semblent militer l'un contre l'autre. Nous avons déjà cité le premier de Deutéronome 13; nous avons l'autre dans la Deutéronome 18:18,

«Le prophète qui a prédit ce qui est vrai,
Je l'ai envoyé.

Dieu semble là pour reconnaître comme ses fidèles serviteurs ceux qui prédisent ce qui est vrai. Mais Moïse avait auparavant rappelé au peuple que même les imposteurs disent parfois la vérité, mais qu'il ne faut pas les croire à cause de cela. Mais nous devons nous rappeler ce que Dieu déclare souvent par Ésaïe, quand il se réclame à lui seul de la prescience des choses,

«Allez», dit-il, «et demandez si les dieux des Gentils répondront sur les choses futures. (Ésaïe 44:7)

Nous voyons que Dieu s'attribue à lui seul cette particularité, qu'il prédit les événements futurs et témoigne de leur respect. Et il n'y a sûrement rien de plus clair que le fait que Dieu seul peut parler de choses cachées: les hommes, en effet, peuvent conjecturer ceci ou cela, mais ils se trompent souvent.

En ce qui concerne le diable, je passe par ces disquisitions raffinées dont Augustin se lassait surtout; car par-dessus tout, il a travaillé dur sur ce point, comment les démons révèlent les choses futures et cachées? Il a spéculé, comme je l'ai dit, d'une manière trop raffinée. Mais la solution de la difficulté, quant au sujet actuellement en cours, peut être facilement donnée. Nous concluons d'abord que les événements futurs ne peuvent être connus que par Dieu seul, et que, par conséquent, la prescience est sa propriété exclusive, de sorte que rien de ce qui est futur ou caché ne peut être prédit que par lui seul. Mais, alors, il ne s'ensuit pas que Dieu ne permette pas au diable et à ses ministres de prédire quelque chose de vrai. Comment? Comme c'était le cas avec Balaam, qui était un imposteur, prêt à louer ou à vendre ses prophéties, comme on le sait, et pourtant il était un prophète. Mais c'était un don particulier de prédire les choses: d'où venait-il cela? Pas du diable plus loin qu'il plut à Dieu; et pourtant la vérité n'avait pas d'autre source que Dieu lui-même et son Esprit. Par conséquent, lorsque le diable déclare ce qui est vrai, c'est en quelque sorte étranger et accidentel.

Or, comme nous l'avons dit, que Dieu est la source de la vérité, il s'ensuit que les prophètes envoyés par lui ne peuvent se tromper; car ils ne dépassent pas les limites de leur appel, et ainsi ils ne parlent pas faussement de choses cachées; mais quand ils déclarent ceci ou cela, ils l'ont pour maître. Mais ces termes, comme on dit, ne sont pas convertibles - pour prédire ce qui est vrai et pour être un vrai prophète: pour certains, comme je l'ai dit, prédisent ce qui se trouve après par l'épreuve et l'expérience comme étant vrai, et pourtant ils sont des imposteurs. ; Dieu n'a pas non plus, dans le dix-huitième chapitre du Deutéronome, l'intention de donner une certaine définition par laquelle ses propres prophètes doivent être distingués; mais comme il voyait que les Israélites seraient trop crédules, pour s'emparer avidement de tout ce qui aurait pu être dit, il avait l'intention de contenir cet excès et de corriger cette ardeur immodérée. C'est pourquoi il leur commanda de s'attendre à l'événement, comme s'il avait dit: «Si quelqu'un se lève parmi vous qui promet ceci ou cela en mon nom, ne recevez pas immédiatement ce qu'ils peuvent annoncer; mais l'événement montrera si je les ai envoyés. Ainsi aussi, en ce lieu, dit Jérémie, que les vrais prophètes de Dieu avaient parlé efficacement, car ils n'avaient prédit rien d'autre que ce que Dieu avait ratifié et prouvé réellement venir de lui.

Ainsi donc, nous devons penser à la plupart, c'est-à-dire que ceux qui prédisent ce qui est vrai sont pour la plupart les prophètes de Dieu: cela doit être pris comme la règle générale. Mais nous ne pouvons donc pas conclure que tous ceux qui semblent prédire ceci ou cela sont envoyés par Dieu, de sorte que tout ce qu'ils enseignent est vrai: car une prophétie particulière ne suffirait pas à prouver la vérité de tout ce qui est enseigné et prêché. Il suffit que Dieu condamne leur vanité qui parle de leur propre cœur ou de leur propre cerveau, quand l'événement ne correspond pas. En même temps, il indique ses propres prophètes par cette évidence, - qu'il montre vraiment qu'il les a envoyés, quand il accomplit ce qu'ils ont prédit. Quant aux faux prophètes, il y a une raison particulière pour laquelle Dieu leur accorde tant de liberté, car le monde est digne d'une telle récompense, lorsqu'il s'offre volontiers à être trompé. Satan, le père du mensonge, pose partout ses pièges pour les hommes, et ceux qui s'y heurtent et souhaitent se jeter sur ses charbons ardents méritent d'être abandonnés à croire un mensonge, car ils ne croiront pas, comme le dit Paul, la vérité. (2 Thesaloniciens 2:10.)

Nous voyons maintenant quel était l'objet de Jérémie: son dessein n'était pas de prouver que tous étaient de vrais prophètes qui prédisaient quelque chose de vrai, car ce n'était pas son sujet; mais il reprit un autre point: que tous ceux qui prédisaient ceci ou cela, qui fut ensuite trouvé vain, furent ainsi convaincus de mensonge. Si alors quelqu'un a prédit ce qui devait être, et que la chose elle-même ne s'est pas produite, c'était une preuve suffisante de sa présomption: il est donc apparu qu'il n'était pas envoyé de Dieu comme il se vantait. Tel était l'objet de Jérémie, et il ne l'a pas dépassé; car il n'a pas discuté de la question, si tous ceux qui ont prédit les choses vraies ont été envoyés d'en haut, et si toutes leurs doctrines devaient être créditées et ils ont cru sans discernement; ce n'était pas le sujet traité par Jérémie; mais il montra que Hanania était un faux prophète, car il semblerait évident après deux ans qu'il avait vainement parlé de ce qu'il n'avait pas reçu de l'Esprit de Dieu. Et la même chose que Moïse avait en vue, comme je l'ai déjà expliqué.

Quant aux prophètes, qui avaient été de tous âges et prophétisé respectant de nombreux pays et royaumes, ils doivent être considérés comme exclusivement les vrais prophètes: car s'il y avait eu des prophètes parmi les nations païennes, Jérémie ne les aurait pas jugés dignes d'un si grand honneur; et c'eût été de mêler les choses sacrées et profanes, s'il avait placé ces vains prédicateurs et les vrais prophètes au même rang. Mais nous savons que tous les serviteurs de Dieu avaient ainsi dirigé leur discours vers le peuple élu, pour parler encore des royaumes étrangers et des pays lointains; et cela n'a pas été sans raison clairement exprimée; car quand ils parlaient d'une monarchie, ils ne pouvaient pas eux-mêmes conjecturer ce qui serait: il leur fallait donc parler ainsi par l'impulsion de l'Esprit Saint. Si j'étais disposé à assumer plus que ce qui est légal, et à prétendre que je possède quelque don spécial de prophétiser, je pourrais plus facilement mentir et tromper, si je ne parlais que d'une ville et de l'état des choses ouvert sous mes yeux. , que si j'étendais mes prédictions à des pays lointains: quand donc Jérémie dit que les prophètes avaient parlé de divers et de grands pays, et des royaumes les plus puissants, il laisse entendre que leurs prédictions ne pouvaient être attribuées à des conjectures humaines; car si quelqu'un possédait la plus grande acuité, et s'il surpassait les anges en intelligence, il ne pouvait pas encore prédire ce qui allait se passer dans la suite dans des terres au-delà des mers.Mais quoi qu'avaient prédit les prophètes, Dieu l'a sanctionné par les événements de temps. Il s'ensuit alors que leur appel a été en même temps sanctionné; c'est-à-dire, quand Dieu, pour ainsi dire, a ratifié du ciel ce qu'ils avaient dit sur terre. Que les prophètes parlent donc de paix, c'est-à-dire de prospérité, ou de guerre, de famine et de peste, lorsque l'expérience prouva ce qu'ils avaient dit, leur propre autorité fut en même temps confirmée, comme si Dieu avait montré qu'ils avait été envoyé par lui.

Il faut aussi remarquer le mot באמת , beamet, il dit que Dieu les a envoyés en vérité Il condamne ici l'audace qu'assument toujours les imposteurs; car ils surpassent les fidèles serviteurs de Dieu en se vantant d'avoir été envoyés. Comme ils étaient alors insolents, et par un faux prétexte d'avoir été appelés à leur charge, ils ont trompé les hommes imprudents, le Prophète ajoute ici cette clause, laissant entendre qu'ils n'ont pas tous été envoyés en vérité. Il a donc concédé une sorte d’appel à ces hommes sans principes, mais il a cependant montré combien ils différaient des serviteurs de Dieu, dont l’appel était scellé par Dieu lui-même. Ça suit -