Ici, le Prophète entame un nouveau discours, même qu'il a non seulement crié constamment à Jérusalem, que les Juifs qui y sont encore restés doivent se repentir, mais qu'il a également atténué la douleur des exilés et les a exhortés à entretenir l'espoir de revenir, pourvu qu'ils endurent patiemment... [ Continuer la lecture ]
Il mentionne le moment où le livre a été envoyé, même après la calamité qui s'était produite, lorsque le roi Jeconiah et sa mère ont été chassés en exil, et Sédécias, son successeur, a été nommé gouverneur à sa place, comme nous le verrons bientôt. C'est alors au cours de ces débuts de changement qu... [ Continuer la lecture ]
Telle est la substance du message, que le Prophète leur a sans doute expliqué en général; mais ici il touche brièvement ce qu'il a écrit aux captifs, même qu'ils devaient supporter patiemment leur exil jusqu'au moment de leur délivrance, qui ne devait pas être telle que beaucoup l'imaginaient, mais... [ Continuer la lecture ]
Dieu a ordonné aux captifs de _ construire des maisons _ en Chaldée, de _ planter des vignes, _ et aussi de _ épouser des femmes, _ et à _ engendrer des enfants, _ comme s'ils étaient à la maison. Ce n'était pas, en effet, le dessein de Dieu qu'ils devaient mettre leur cœur sur la Chaldée, au contra... [ Continuer la lecture ]
En leur demandant de _ prendre des femmes _ pour leurs fils et de _ donner à _ leur _ filles _ en mariage, il parle selon l'ordre habituel de la nature; car il serait tout à fait déraisonnable pour les jeunes gens et les jeunes filles de chercher des partenaires pour eux-mêmes, selon leur humeur et... [ Continuer la lecture ]
Jérémie va encore plus loin, même que les Juifs avaient été conduits à Babylone, à la condition d'obéir volontairement à l'autorité du roi Nebucadnetsar, et d'en témoigner par leurs prières. Il leur demande non seulement de supporter patiemment le châtiment qui leur est infligé, mais aussi d'être de... [ Continuer la lecture ]
Comme les esprits de presque tous ont été pris, comme nous l'avons vu, avec cette vaine et fausse confiance qu'ils avaient imbibée de fausses prophéties, qu'ils devraient revenir après deux ans, le Prophète donne cette réponse, et leur rappelle de se méfier de telles impostures. Et ainsi nous voyons... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce qu'il avait dit pour cette raison, qu'ils couraient sans être appelés, d'après ce que nous avons trouvé dans Jérémie 23:21. Il répudie alors ces faux prophètes, car ils n'ont pas parlé de la bouche de Dieu. Mais la différence était rendue très obscure et indistincte, quand ils allégua... [ Continuer la lecture ]
Afin d'exposer les rêves par lesquels les faux prophètes avaient enivré le peuple, il répète à nouveau ce qu'il avait dit, à savoir que la fin de leur exil ne pouvait être attendue qu'au bout de soixante-dix ans. Et cette manière d'enseigner doit être particulièrement observée, car la vérité de Dieu... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la même chose et emploie beaucoup de mots, car il était difficile de susciter des esprits complètement brisés. Car le monde travaille sous deux maux extrêmes, - ils sombrent dans le désespoir, ou sont trop exaltés par un orgueil insensé: non, il n’ya pas de modération sauf quand nous som... [ Continuer la lecture ]
Jérémie poursuit le même sujet, même que les Juifs, après avoir subi le châtiment que Dieu leur a attribué, retourneraient enfin dans leur propre pays et trouveraient Dieu miséricordieux, et apprendraient ainsi que leur châtiment en exil leur serait utile. Il avait en effet dans le dernier verset ex... [ Continuer la lecture ]
Il confirme en d'autres termes la même chose; et pourtant la répétition, comme nous l'avons dit hier, n'est pas inutile; car, de même que les Juifs méprisaient perversement toutes les menaces, il leur était difficile de tirer le moindre goût de la bonté de Dieu de ses promesses. C'est donc la raison... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète applique maintenant ce qu'il semblait avoir dit en général. Il montre alors l’effet de la faveur de Dieu, après s’être réconcilié avec son peuple, même qu’il allait re _ stocker _ leur captivité et les rassembler de tous les lieux. Cela a été particulièrement dit aux Juifs; mais les deux... [ Continuer la lecture ]
Beaucoup d'interprètes relient le premier de ces versets aux précédents, et ils semblent ne pas le penser sans raison; car la raison invoquée n'est pas inadaptée, si l'on se réfère à ce que le Prophète avait dit, même que les Juifs ne devaient en aucun cas espérer un retour avant la fin de soixante-... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons maintenant dans quel but le Prophète, après s'être adressé aux captifs, tourna son discours vers le roi Sédécias et vers les Juifs, qui restaient encore chez eux ou dans leur propre pays; c'était pour que les captifs sachent ainsi combien leur folie était grande de se promettre un retour... [ Continuer la lecture ]
Il dit: _ Je les poursuivrai avec l'épée, la famine et la peste _ La reddition de Jeconiah, comme nous l'avons vu ailleurs, était volontaire; il fut donc plus bien accueilli par le roi de Babylone. Enfin la ville fut attaquée, et comme le siège était long, il y eut plus de rage contre le roi et le p... [ Continuer la lecture ]
Il continue avec le même sujet, - qu'il ne cesserait de les consumer par la peste, la famine et l'épée, jusqu'à ce qu'il les ait entièrement détruits, selon ce que nous trouvons dans le vingt-quatrième chapitre. Il répète ce qui est dans ce chapitre; mais les mots sont tirés du vingt-huitième chapit... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, après avoir dénoncé le jugement de Dieu sur ceux qui sont restés dans leur propre pays ainsi que sur les exilés, souscrit à cette raison, car ils _ n'ont pas écouté _ la parole du Seigneur; et c'était un péché le plus grave. Bien que l'ignorance ne soit pas une excuse devant Dieu, car c... [ Continuer la lecture ]
Jérémie annonce une prophétie spéciale, mais en confirmation de son ancienne doctrine. Son but est toujours le même, empêcher les captifs, comme ils l'avaient commencé, d'écouter les flatteries, et leur faire se sentir assurés de supporter leur exil jusqu'à la fin de soixante-dix ans. Mais il parle... [ Continuer la lecture ]
En disant: _ Je vais donner _ (ou _ livrer _) _ entre les mains de Nabuchodonosor, _ le Prophète exprime encore plus clairement ce que je viens de dire, qu'ils seraient ainsi tués par ordre du roi, parce que Dieu avait déterminé ce qui devait être fait à leur. Et il attribue la cause de leur mort ou... [ Continuer la lecture ]
Ici, nous devons remarquer les circonstances; car si Jérémie avait seulement parlé de leur mort, les Juifs auraient pu encore se demander s'il avait livré une prophétie; mais quand vient s'ajouter le genre de châtiment qui leur a été infligé, Jérémie fait remarquer comme du doigt ce qui était encore... [ Continuer la lecture ]
Nous comprenons pourquoi le Prophète mentionne la cause de leur mort; c'était pour que les Juifs puissent considérer l'événement, non selon leurs propres pensées, mais qu'ils pourraient se sentir assurés que Dieu se vengeait de l'impiété de ceux qui avaient faussement prétendu son nom. Car nous savo... [ Continuer la lecture ]
Ici, Jérémie prophétise concernant une troisième personne, qui avait écrit une lettre aux prêtres et à tout le peuple contre lui-même, et avait discuté avec le grand prêtre et avec d'autres, car Jérémie avait, en toute impunité, exhorté depuis longtemps le peuple à supporter son long exilé. Telle es... [ Continuer la lecture ]
Il a ensuite mentionné _ le prêtre _ et _ tous les prêtres _ Le mot _ prêtre, _ au singulier, signifiait le grand prêtre: alors les _ prêtres _ n'étaient pas seulement ceux qui descendaient d'Aaron, mais tous les Lévites. Il y avait le souverain sacrificateur, puis les descendants d'Aaron étaient le... [ Continuer la lecture ]
Voici le sujet de la lettre, _ Jéhovah t'a fait prêtre, etc _. Ici l'imposteur Shemaiah accuse le souverain sacrificateur d'ingratitude, parce qu'il avait été choisi à la place d'un autre. Car il est probable que Jehoiada vivait encore, mais qu'il avait été emmené en Chaldée avec les autres exilés.... [ Continuer la lecture ]
Le crime attribué à Jérémie était de rendre les captifs indifférents, de sorte qu'ils se débarrassent de tout espoir de délivrance et négligent leur propre pays. Mais la conception de Jérémie était bien différente; c'était pour que le peuple n'anticipe pas par trop de hâte les promesses de Dieu, et... [ Continuer la lecture ]
Il suit, _ Et Sophonie avait lu, etc _ Le passé parfait est plus approprié ici, car le verset doit être mis entre parenthèses. Le Prophète évite un doute qui aurait pu être entretenu. Il montre ensuite comment la prophétie lui a été révélée; il était l'un des auditeurs lors de la lecture de la lettr... [ Continuer la lecture ]
Jérémie déclare distinctement que cet imposteur n'échapperait pas impuni, parce qu'il avait osé faussement prétendre le nom de Dieu, et s'était ouvertement opposé à Jérémie. Ici donc, le Prophète ne fait pas de long discours, mais au contraire déclare simplement par la puissance de l'Esprit ce qui a... [ Continuer la lecture ]
Mais nous pouvons déduire de ce passage une doctrine utile, que rien n'est plus pestifère dans une Église que pour que les hommes soient emmenés par une fausse confiance ou une fausse confiance. Car c'est le fondement de toute vraie religion de dépendre de la bouche ou de la parole de Dieu; et c'est... [ Continuer la lecture ]