Jérémie 29:1

Ici, le Prophète entame un nouveau discours, même qu'il a non seulement crié constamment à Jérusalem, que les Juifs qui y sont encore restés doivent se repentir, mais qu'il a également atténué la douleur des exilés et les a exhortés à entretenir l'espoir de revenir, pourvu qu'ils endurent patiemment le châtiment qui leur a été attribué. La conception du Prophète était en même temps double; car il avait non seulement l'intention d'atténuer par le confort la douleur des exilés, mais aussi de briser l'obstination de sa propre nation, afin que ceux qui restaient encore à Jérusalem et en Judée sachent que rien ne serait mieux pour eux que de se joindre à leurs autres frères. Les Juifs, comme cela est déjà apparu, et comme nous le verrons par la suite en de nombreux endroits, avaient mis leur esprit sur une délivrance déraisonnable; Dieu s'était fixé soixante-dix ans, mais ils voulaient aussitôt percer et s'extirper du joug qui leur était imposé. C'est pourquoi Jérémie, en écrivant aux captifs et aux exilés, avait l'intention d'accommoder ce qu'il disait aux Juifs qui restaient encore à Jérusalem, et qui jugeaient leur cas très heureux, parce qu'ils n'étaient pas chassés avec leur roi et le reste de la multitude. Mais en même temps, son but était de profiter aussi aux misérables exilés, qui auraient pu être accablés de désespoir, si leur chagrin n'avait été en quelque sorte atténué. Le Prophète, comme nous le verrons, leur demande d'attendre la fin de leur captivité, et entre-temps les exhorte à la patience, et désire qu'ils soient tranquilles et pacifiques, et ne pas soulever des tumultes, jusqu'à ce que la main de Dieu soit mis en avant pour leur délivrance.

il dit qu'il a écrit un livre (201) aux anciens; (202) beaucoup de personnes de cet âge étaient décédées; comme la nature l'exige, les vieux qui s'approchent du but de la vie meurent le premier, il dit alors qu'il a écrit à ceux qui sont encore vivants. Nous concluons donc que sa prophétie a été conçue pour eux tous; et pourtant il dit ensuite: «Prends des femmes et propage; mais cela, comme nous le verrons, doit être limité à ceux qui étaient alors en âge de se marier. Il ne souhaitait cependant pas exclure les personnes âgées du confort dont Dieu les avait conçues pour participer, et qu'en sachant qu'il y aurait une fin heureuse à leur captivité, à condition qu'elles conservent la résignation d'esprit et supportent patiemment le châtiment de Dieu avec justice. grâce à eux de l'avoir provoqué si souvent et de si diverses manières. Puis il ajoute, les prêtres, et les prophètes, puis les personnes entières. (203)

Mais il faut remarquer qu'il exhorte non seulement le peuple à la patience, mais aussi les prêtres et les prophètes. Et bien que, comme nous le verrons plus loin, il y avait parmi eux des imposteurs, qui se vantaient à tort d'être des prophètes, (204) il est cependant probable qu'ils soient aussi inclus ici qui étaient dotés de l'Esprit de Dieu, soit parce que l'esprit était languissant en eux, soit parce que Dieu ne leur accordait pas toujours la connaissance de tout. Il se pourrait alors que les prophètes, à qui Dieu n'avait pas fait connaître cela, ou dont les esprits étaient opprimés par le mal, devaient être enseignés.

Quant aux prêtres, nous en concluons qu’ils avaient dès le début négligé leur fonction, car ils auraient été les prophètes de Dieu s’ils avaient fidèlement accompli leur fonction sacerdotale; et ce fut pour ainsi dire une chose extraordinaire quand Dieu choisit d'autres prophètes, et non sans reproche aux prêtres; car ils ont dû devenir dégénérés et oisifs ou trompeurs, lorsqu'ils se glorifiaient du seul nom, lorsqu'ils étaient dépourvus de la vérité. C'était alors la raison pour laquelle ils devaient être enseignés en commun avec le peuple. Il suit maintenant, -