Jérémie 29:10

Afin d'exposer les rêves par lesquels les faux prophètes avaient enivré le peuple, il répète à nouveau ce qu'il avait dit, à savoir que la fin de leur exil ne pouvait être attendue qu'au bout de soixante-dix ans. Et cette manière d'enseigner doit être particulièrement observée, car la vérité de Dieu servira toujours à dissiper toutes les brumes dans lesquelles Satan ne cesse d'envelopper la pure vérité. Comme nous l'avons vu auparavant, lorsque le peuple est imprégné de quelque erreur, il faut lui résister hardiment; nous voyons maintenant avec quelles armes tous les serviteurs de Dieu doivent combattre, pour dénoncer toutes ces erreurs par lesquelles la pure doctrine est assaillie, même en leur opposant la parole de Dieu: car c'est la voie que Jérémie indique. nous par son propre exemple. Il avait parlé des faux prophètes, il a averti le peuple de ne pas les croire; mais comme les esprits de beaucoup hésitaient encore, il confirme ce qu'il avait dit qu'ils n'étaient pas envoyés par Dieu, parce que Dieu ne varie jamais dans son dessein, et ne change jamais, et n'est jamais incompatible avec lui-même: «Maintenant, il a préfixé soixante-dix ans pour votre exil; quiconque tente donc de contester cette vérité est un ennemi déclaré et ouvert de Dieu. Nous percevons maintenant l'objet du Prophète; Lorsque soixante-dix ans seront alors remplis, etc (212)

Le Prophète met ici une contrainte sur les Juifs, afin qu'ils ne se hâtent pas avant le temps; puis il leur donne l'espoir d'un retour, pourvu qu'ils se reposent tranquillement jusqu'à la fin fixée par Dieu. Il y a donc deux choses dans ce verset, - que les gens consulteraient mal leur propre bien, s'ils se hâtaient et se promettaient un retour avant la fin de soixante-dix ans, - et que lorsque ce temps serait passé, l'espoir d'un retour serait certain, car Dieu l'avait promis.

Il ajoute: Et je lèverai ma bonne parole envers vous Par bon mot il veut dire ce qui pourrait apporter de la joie aux Juifs. Bien que la parole de Dieu soit fatale aux non-croyants, elle ne change jamais de nature; ça reste toujours bon. Et c'est pourquoi Paul dit que l'Évangile est une odeur fatale pour beaucoup, mais que c'est néanmoins une odeur douce devant Dieu, (2 Corinthiens 2:16;) car il devrait être imputé à la faute de ceux qui périssent, qu'ils ne reçoivent pas la doctrine de l'Évangile pour leur propre salut. La parole de Dieu est alors toujours bonne: mais cette louange est à rapporter à l'expérience, c'est-à-dire quand Dieu nous montre vraiment qu'il nous est propice. Et une définition plus courte ne peut être donnée que celle que le bon mot désigne les promesses, par lesquelles Dieu témoigne de sa faveur paternelle. Mais nous avons vu ailleurs que les menaces sont appelées un mauvais mot: pourquoi? Ce caractère ne peut, en effet, comme il vient d’être dit, être convenablement appliqué à la parole de Dieu; pourtant la parole de Dieu qui menace la destruction est appelée mal, comme il est dit,

«Je suis celui qui crée le bien et le mal» (Ésaïe 45:7)

mais il en est ainsi selon notre appréhension de ses effets. Et tout ce raisonnement semble presque superflu, quand nous comprenons que Dieu, par la parole du mal, frappe les incroyants de peur, mais que le Prophète ne veut plus rien dire maintenant que de rendre témoignage de la faveur de Dieu aux Juifs: et par conséquent, il dit que ils découvriraient par expérience que Dieu n'avait pas en vain promis ce qu'il avait déjà mentionné.

Mais on dit qu'il réveille (213) son bon mot, c'est-à-dire quand il produit ses effets sous leurs yeux; car quand Dieu parle seulement, et que la chose elle-même n'apparaît pas encore, sa parole semble en quelque sorte endormie et inutile. Et pendant soixante-dix ans, les Juifs ne purent percevoir autre chose que le fait que Dieu était mécontent d'eux, et ainsi ils étaient continuellement dans la peur; car la promesse continuait comme en sommeil, car ses effets n'étaient pas encore visibles. On dit alors que Dieu réveille sa parole, quand il prouve qu'il n'a rien promis en vain. Le sens est que la prophétie que Jérémie avait rapportée ne serait pas vaine; mais si le peuple ne le savait pas de sitôt, Dieu, le moment venu, prouverait vraiment qu'il ne trompe pas son peuple, ni ne le séduit quand il promet quoi que ce soit, par de vaines espérances.

Et le Prophète s'explique, car il dit que Dieu les rendrait dans leur propre pays: car c'était le bon mot, la promesse de délivrance, comme la parole, selon ce que le peuple ressentait, était mauvaise, amère et mauvaise, quand Dieu avait menacé de chasser les réprouvés. Mais c’est par hasard, comme je l’ai dit, que les hommes trouvent que la parole de Dieu est mauvaise pour eux ou leur est défavorable; car il procède de leur propre faute et non de la nature du mot. Ça suit -