Jérémie 29:16

Nous voyons maintenant dans quel but le Prophète, après s'être adressé aux captifs, tourna son discours vers le roi Sédécias et vers les Juifs, qui restaient encore chez eux ou dans leur propre pays; c'était pour que les captifs sachent ainsi combien leur folie était grande de se promettre un retour, après avoir été conduits dans des contrées lointaines, quand la ruine finale était proche du roi et du peuple, qui restaient encore à Jérusalem; Ainsi puis dit Jéhovah au roi qui est assis sur le trône de David, et à tout le peuple qui est assis dans cette ville, etc

s'asseoir, comme je l'ai déjà dit, doit être pris ici dans deux sens différents; on dit que le roi est assis sur son trône pendant qu'il conserve sa dignité; mais on dit que les gens s'assoient pendant qu'ils se reposent et habitent tranquillement n'importe où. Ce n'est pas sans raison que le mot roi est ici expressément mentionné, car les exilés n'avaient jamais coutume de le rattacher à l'espoir de leur retour; «Le Temple demeure toujours, Dieu y est adoré, et le royaume existe toujours; ces choses étant sûres, cela ne peut pas être fini avec notre nation. La sécurité du peuple dépend du royaume et de la prêtrise. Quand donc, d'une part, ils fixaient les yeux sur la royauté et, d'autre part, sur le sacerdoce et les sacrifices, ils se sentaient persuadés qu'il ne pouvait en être autrement mais que Dieu les rétablirait bientôt; car Dieu avait promis que le royaume de David serait perpétuel, aussi longtemps que le soleil et la lune brilleraient dans le ciel. Sauf qu'alors cette splendeur ou cette gloire avait été éteinte, les Israélites n'auraient pas pu être humiliés, d'autant plus que ceux qui avaient été conduits à l'exil étaient de la tribu de Juda. Nous comprenons maintenant pourquoi le mot king a été expressément mentionné. Bien que, donc, un roi soit toujours assis sur le trône de David, il déclare cependant que sa condition et celle de son peuple étaient plus difficiles que celle de la multitude captive.