Jérémie 29:2

Il mentionne le moment où le livre a été envoyé, même après la calamité qui s'était produite, lorsque le roi Jeconiah et sa mère ont été chassés en exil, et Sédécias, son successeur, a été nommé gouverneur à sa place, comme nous le verrons bientôt. C'est alors au cours de ces débuts de changement que Jérémie écrivit. Tout était alors dans un tel bouillonnement, que les uns craignaient plus que ce qui était nécessaire, et d'autres nourrissaient de vains espoirs, comme le cas est habituellement dans un état désordonné. C'est alors après cette nouvelle calamité que Jérémie écrivit, comme ses paroles le montrent plus particulièrement. Il aurait pu en effet, comme dans d'autres cas, mentionner l'année; mais comme il déclare clairement que cela s'est produit après le départ de Jeconiah, son dessein est suffisamment évident, même qu'il souhaitait en temps voulu soulager leur chagrin, qui aurait pu succomber sous lui, si Dieu n'avait pas été tendu en avant. sa main à eux. Car nous savons qu'une nouvelle douleur est difficile à supporter; et c'est pourquoi cela s'appelle une douleur amère; car c'était une grave nouveauté, quand ils furent violemment et soudainement traînés hors de leurs nids tranquilles. C'était alors le but de Jérémie à ce moment-là de leur donner du réconfort; il vit aussi que ceux qui restaient en Judée étaient très perturbés et agitent continuellement de nouveaux projets; car le royaume de Sédécias n’était pas encore établi, et ils le méprisaient et cherchaient toujours leur propre roi. Comme les choses étaient donc en désordre à la maison, et comme les misérables exilés en particulier étaient d'abord très gravement affligés, Jérémie leur présenta un remède de saison. C'est donc la raison pour laquelle il indique l'heure.

La mère de Jeconiah, nous le savons, a été emmenée avec lui en captivité; et elle est appelée, הגבירה, egebire; (205) car même si elle n'était pas correctement la reine, elle régnait pourtant en relation avec son fils. Certains rendent des eunuques סריסים, sarisim, ; (206) mais je préfère le mot «chefs»; et de là vient s'ajouter le mot שרי, shari, princes, c'est-à-dire les courtisans, qui gouvernaient le peuple, pas seulement à Jérusalem , mais à travers toute la Judée. Il ajoute également les artificiers et sculpteurs, (207 ) car Nebucadnetsar avait choisi le meilleur d'entre eux; il avait privé la ville de ses nobles, afin qu'il n'y ait personne parmi les Juifs d'autorité pour se lancer dans une nouvelle tentative; puis il avait enlevé ceux qui étaient utiles et ingénieux, de sorte qu'il ne leur laissait ni sculpteurs ni artisans. Il suit maintenant, -