Jérémie 29:20

Jérémie annonce une prophétie spéciale, mais en confirmation de son ancienne doctrine. Son but est toujours le même, empêcher les captifs, comme ils l'avaient commencé, d'écouter les flatteries, et leur faire se sentir assurés de supporter leur exil jusqu'à la fin de soixante-dix ans. Mais il parle ici de trois imposteurs; il en relie deux ensemble et mentionne le troisième par lui-même. Il dirige son discours spécialement vers tous les captifs, car il a daigné ne pas s’adresser à ceux qui professaient être les ennemis de Dieu, et se sont vendus comme esclaves du diable dans le but de tromper. Il était donc inutile de leur consacrer du travail. Mais il s'adressa à tout le peuple, et en même temps prédit ce qui arriverait à ces deux faux prophètes, même Achab et Sédécias. Il appelle l'un le fils de Kolaja, et l'autre le fils de Maaseiah; car Achab était alors un nom fréquemment utilisé, et Sédécias était un nom qui, à cause du souvenir d'un roi pieux et pieux, était en haute estime parmi les bons. Pour éviter alors toute erreur, il mentionna leurs pères.

L'importance de la prophétie est qu'un jugement les rattraperait bientôt, car ils seraient tués par le roi Nebucadnetsar. Ils étaient en exil, mais une telle folie les avait possédés, qu'ils hésitaient à ne pas provoquer la colère de ce tyran qu'ils savaient cruel et sanglant. Alors Jérémie déclare que, comme ils ont ainsi trompé le peuple, ils seraient bientôt punis, comme Nebucadnetsar le tuerait. Il n'y a encore aucun doute que Nabuchodonosor avait égard à son propre avantage personnel; car avant qu'ils ne fussent amenés devant lui, il voulait apaiser toute cause de tumulte. Comme ils cessaient de ne pas susciter l'espoir d'un retour rapide, sans un certain contrôle, il ne pouvait en être autrement mais que de fréquentes perturbations surviendraient. C'est pourquoi Nabuchodonosor, comme il est d'usage avec les rois terrestres, consulta son propre profit. Mais il était en attendant le serviteur de Dieu; car ces deux imposteurs qui avaient promis un retour au peuple devaient être exposés au mépris. Leur mort révéla alors leur vanité, car il apparut par là qu'ils n'étaient pas envoyés par Dieu. Il est en effet vrai que les fidèles serviteurs de Dieu sont souvent cruellement traités, voire même tués par les impies. Mais le cas était différent pour ces deux-là. Car ils n'ont pas été reconnus coupables de mensonge, parce qu'ils avaient malheureusement prophétisé, mais parce qu'ils ont élevé un étendard pour ainsi dire, et ont dit que le peuple reviendrait bientôt dans son pays; et c'est de là qu'ils furent tués. On voit alors que ce qui allait se passer n'était pas sans raison prédite par Jérémie; car dès leur mort, on aurait pu conclure que tout ce qu'ils avaient promis concernant le retour du peuple n'était que des erreurs; et ils ont été tués avant même l'heure qu'ils avaient prédit. Nous percevons maintenant le sens. Nous allons maintenant remarquer les mots.

Il dit: Écoutez, toute la captivité, la parole de Jéhovah Il voudrait que les Juifs soient attentifs, car si mille imposteurs avaient été tués, pourtant leur foi dans le mensonge n'aurait jamais été détruite, si Jérémie n'avait pas prophétisé avant le temps ce qui arriverait. Il siège alors ici en tant que juge; car bien que Nebucadnetsar ait ordonné de les tuer, il semble cependant évident que cela a été ordonné par Dieu, et en effet à cette fin, que le peuple puisse apprendre à se repentir. Nous voyons donc que Jérémie était leur juge; et Nabuchodonosor exécuta ensuite ce que Dieu par la bouche de son serviteur avait prononcé comme un jugement. C'est la raison pour laquelle il a adressé ses paroles à tout le peuple.

Il ajoute cependant en même temps qu'ils avaient été envoyés par Dieu, que j'ai envoyés, etc. et il a dit ceci, afin qu'ils n'imaginent pas qu'ils y sont allés par chance ou par fortune défavorable, et qu'ils puissent reconnaître que quand ils étaient privés de leur propre pays, c'était une juste punition pour leurs péchés.