Jérémie 29:31

Jérémie déclare distinctement que cet imposteur n'échapperait pas impuni, parce qu'il avait osé faussement prétendre le nom de Dieu, et s'était ouvertement opposé à Jérémie. Ici donc, le Prophète ne fait pas de long discours, mais au contraire déclare simplement par la puissance de l'Esprit ce qui arriverait. Il parle au nom de Dieu, car il avait été envoyé comme héraut pour proclamer ce jugement. C'est donc la raison pour laquelle il est si bref; car il ne devait pas y avoir de dispute, bien que l'imposteur, d'un autre côté, se portât très haut, et n'hésitait pas à renverser la vérité révélée de Dieu, confirmée par de nombreux témoins.

La somme de ce qui est dit est que Shemaiah ne verrait pas la faveur de Dieu et qu'aucune de sa semence ne resterait en vie. C'était une malédiction sous la loi, comme il est bien connu, de ne plus avoir de semence. (Deutéronome 28:18.) Jérémie dénonce alors sur Shemaiah ce châtiment, que personne de sa semence ne resterait en vie, mais qu'il mourrait sans enfant; puis il l'exclut de la jouissance du bénéfice que le Seigneur avait décidé d'accorder à son peuple. Il souhaitait rentrer après deux ans dans son propre pays; Jérémie a commandé au peuple de supporter patiemment son exil jusqu'à la fin de soixante-dix ans, qui était le temps de leur délivrance. Comme, alors, Shemaiah a méprisé le temps légal, il a été privé de la faveur de voir cet événement.

Ajouté alors est la raison; d'abord, parce qu'il avait abusé du nom de Dieu; il prophétisait et je ne l'avais pas envoyé, dit le Seigneur; la deuxième raison était qu'il trompait le peuple avec un vain espoir; le mensonge en lui-même mérite une lourde punition; mais quand elle était pernicieuse pour le peuple de Dieu, elle devenait encore plus odieuse, et donc digne d’un double châtiment.

Nous voyons maintenant que Jérémie n'aimait rien de ce qu'il avait été condamné par Shémaïa; car il a conservé sa propre dignité; bien que l'imposteur ait tenté de subvertir son autorité, le Prophète parle comme s'il n'était pas du tout souillé, ni blessé ni affecté par aucune calomnie. La même magnanimité d'esprit est ce que tous les enseignants fidèles devraient posséder, afin de regarder en bas, comme d'en haut, tous les séducteurs, leurs bavardages et leurs malédictions, et continuer dans leur cours, aussi insolemment que soient les méprisants de Dieu. peut se soulever contre eux, les déchirer et les accabler de reproches. Que tous ceux qui cherchent à servir Dieu et son Église suivent cet exemple du Prophète, afin qu'ils ne se découragent pas dans leur esprit lorsqu'ils découvrent qu'ils doivent lutter avec des hommes malhonnêtes.

Mais il est ordonné à Jérémie d'écrire à tous les captifs, car Shémaïa n'était pas digne d'être réprimandé; mais Dieu avait un souci pour la sécurité publique des exilés et leur rappelait ce qui allait se passer. Il est en effet probable que cette prophétie était sans fruit, jusqu'à ce que l'événement lui-même sache que Jérémie n'avait pas prophétisé sans raison ainsi. Jusqu'à ce que, alors, Shemaiah soit mort et mourut sans que personne ne lui succède, le peuple n'a pas tenu compte de ce qui avait été prédit; mais enfin ils furent contraints de reconnaître que Jérémie n'avait pas dit sa propre pensée, mais avait reçu un message de Dieu; car Dieu a vraiment accompli ce qu'il avait prédit par la bouche de son prophète.

Les deux raisons suivent, pourquoi Dieu a résolu de punir Shemaiah: la première est qu'il s'était emparé de la fonction prophétique sans appel; et c'est pourquoi nous concluons, d'après ce qui est déjà apparu, que cette fonction qui avait été instituée par Dieu, était pervertie, quand quelqu'un y pénétrait sans commission. Sachez donc que personne ne doit être considéré comme un enseignant légitime, sauf s'il peut vraiment montrer qu'il a été appelé d'en haut. J'ai déclaré à plusieurs endroits que deux choses appartenaient à un appel; l'appel intérieur était la chose principale lorsque l'état de l'Église était en désordre, c'est-à-dire lorsque les prêtres négligeaient le devoir d'enseigner et s'écartaient complètement de ce que leur fonction exigeait. Lorsque, par conséquent, l'Église est devenue désordonnée, Dieu a appliqué un remède extraordinaire en suscitant des prophètes. Mais lorsque l'Église est correctement et régulièrement formée, nul ne peut se vanter d'être pasteur ou ministre, sauf s'il est également appelé par les suffrages des hommes. Mais comme j'ai parlé plus largement de ce sujet dans le vingt-troisième chapitre, je n'y fais plus allusion maintenant.

Quant au passage actuel dans lequel Dieu condamne Shemaiah pour s'être enfoncé en lui-même sans être appelé, ce que cela signifie, c'est qu'il a présenté ses propres rêves, n'ayant reçu aucune commission; car l'office prophétique était alors spécial. Alors Shemaiah est ici rejeté comme imposteur, parce qu'il n'avait présenté que des prophéties suggérées par son propre cerveau, qu'il prétendait pourtant à tort provenir de Dieu; et c'était un crime des plus atroces, car c'était un sacrilège d'abuser, comme Shemaiah l'a fait, du nom de Dieu. Mais l'atrocité de son péché, le Prophète expose encore plus loin, en disant que ses prophéties étaient pernicieuses et fatales au peuple. Nous concluons donc à quel point Dieu était soucieux de la sécurité de son peuple, en vengeant ainsi les mensonges qui devaient le conduire à la ruine; et Jérémie montre que l'enseignement de Shemaiah était ruineux, parce qu'il enivrait le peuple avec une fausse confiance; il vous a fait, dit-il, faire confiance au mensonge; car il leur a promis un retour rapide, quand c'était la volonté de Dieu, que les Juifs supporteraient patiemment leur exil jusqu'à la fin des soixante-dix ans.