Jérémie 29:7

Jérémie va encore plus loin, même que les Juifs avaient été conduits à Babylone, à la condition d'obéir volontairement à l'autorité du roi Nebucadnetsar, et d'en témoigner par leurs prières. Il leur demande non seulement de supporter patiemment le châtiment qui leur est infligé, mais aussi d'être des sujets fidèles de leur vainqueur; non seulement il leur interdit d'être séditieux, mais il voudrait qu'ils obéissent du fond du cœur, afin que Dieu puisse être un témoin de leur soumission et de leur obéissance volontaires.

Il dit: Recherchez la paix de la ville; cela peut être compris comme des prières; pour דרש , daresh, signifie souvent prier: mais cela peut convenablement être pris ici, comme je pense, en référence à la conduite du peuple, comme s'il avait dit, que les Juifs devaient faire ce qu'ils pouvaient, s'exercer au maximum, afin qu'aucun mal ne puisse arriver à la monarchie chaldéenne; car ils sont ensuite dirigés vers prier Il se peut en effet que la même chose se répète en d'autres termes; mais si quelqu'un pèse plus complètement le sujet, il consentira, je pense, à ce que j'ai déclaré, à savoir que dans la première clause, le Prophète les invite à être fidèles au roi Nebucadnetsar et à sa monarchie. Cherchez, puis , la paix de la ville: (208) par la paix, comme il est bien connu, il faut comprendre la prospérité.

Mais il n'était pas satisfait des efforts extérieurs, mais il voulait qu'ils prient à Dieu, afin que tout se passe de manière prospère et heureuse pour le roi babylonien, même à la fin de leur exil; car nous devons garder à l'esprit que le Prophète avait toujours ce temps en vue. Nous apprenons donc qu'il a exhorté les exilés à porter le joug du roi de Babylone, pendant le temps alloué à la captivité, car tenter quoi que ce soit imprudemment, c'était lutter contre Dieu, et qu'il leur a jusqu'ici ordonné de supporter tranquillement ce gouvernement tyrannique. .

Il répète à nouveau ce qu'il avait dit, (bien que je l'eusse ignoré) qu'ils avaient été emmenés captifs: car il en avait parlé, "tous la captivité qui, »dit-il,« j'ai fait émigrer », ou enlevé, ou conduit captif« de Jérusalem ». Maintenant, encore une fois, il répète la même chose, qu'il avait emmené des captifs, אשו הגליתי , asher egeliti; (209) et il a dit ceci, qu'ils pourraient ne pas considérer seulement l'avarice, ou l'ambition, ou la fierté du roi Nabuchodonosor, mais pour qu'ils lèvent les yeux vers le ciel et reconnaissent Nabuchodonosor comme le fléau de Dieu, et leur exil comme un châtiment pour leurs péchés. Dieu a ainsi témoigné qu'il était l'auteur de leur exil, que les Juifs pourraient ne pas penser qu'ils avaient affaire à un mortel, mais au contraire comprendre qu'ils donnaient des coups de pied contre l'aiguillon, s'ils murmuraient et se plaignaient, parce qu'ils a vécu sous la tyrannie d'un roi étranger. Afin qu'ils ne soient pas alors agités par de vaines pensées, Dieu sort et dit que l'exil leur a été imposé par son juste jugement, afin qu'ils sachent qu'ils ne gagneraient rien à leur perversité, et qu'ils pourraient ne pas être troublé par une inquiétude anxieuse, ni oser tenter quoi que ce soit de nouveau, car ce serait résister à Dieu, et pour ainsi dire faire la guerre au ciel. Je vais terminer ici.