Jérémie 3:12

Le Prophète, après avoir montré que la tribu de Juda méritait un châtiment plus lourd que les dix tribus, et après avoir mentionné la cause, qu'ils avaient vu leurs frères sévèrement châtiés et n'étaient pas émus, tourne maintenant son discours vers les Israélites eux-mêmes, ou les dix tribus, et promet que Dieu leur serait propice. Le royaume d'Israël avait maintenant été renversé et le peuple avait été banni en Assyrie, en Perse et dans les médias. Ils avaient été dispersés et le nom du royaume avait été effacé. La terre avait souvent été dévastée et le royaume existait en partie, car quatre tribus seulement furent d'abord conduites à l'exil; mais enfin le nom même d'un royaume cessa d'exister, et ils furent tous, comme je l'ai dit, emmenés en captivité. C'est pourquoi le Prophète est invité à adresser ses paroles vers le nord; car bien que la plus grande partie du peuple habitait alors à l'est, mais comme ils avaient été bannis par les Assyriens, Dieu avait un regard sur la capitale de la monarchie en demandant au prophète de s'adresser à ceux que les ennemis avaient emmenés vers le nord .

Cri, donc, pas tant à cause de la distance du lieu, mais que les Juifs, sourds, puissent l'entendre pleurer; car le Prophète a été invité à parler non seulement pour le bien des Israélites, mais pour que par eux il puisse mettre devant les Juifs la miséricorde de Dieu, si seulement ils retournaient à un esprit sain. Or, la signification de l'ensemble est que, bien que les Israélites aient été rebelles et se soient détournés de Dieu, le pardon était prêt pour eux, s'ils revenaient. Ce que le Prophète entend par le mot retour, nous l'avons déjà en partie expliqué, et nous devrons parler plus en détail ailleurs. Il exige alors la repentance et promet que Dieu leur serait propice au cas où ils reviendraient vers lui.

Il ajoute ensuite: Je ne ferai pas tomber ma face, ou plutôt ma colère, sur vous; pour ce dernier sens est le plus approprié. Dieu avait déjà sévèrement puni leurs péchés; car que peut-il arriver à un peuple plus douloureux que d'être banni de son propre pays, puis d'être opprimé par une tyrannie cruelle? Ils ont pourtant subi une punition plus lourde; car le culte selon la loi leur avait été enlevé, ils avaient été répudiés par Dieu, ils avaient perdu cette gloire par laquelle ils pensaient avoir surpassé toutes les autres nations en ayant été choisis comme peuple particulier de Dieu. Toutes ces choses avaient été entièrement perdues. Dans quel sens alors Dieu déclare-t-il qu'il ne serait pas en colère contre eux? Par cette façon de parler, le Prophète veut simplement dire que Dieu ne serait pas irréconciliable, comme s'il avait dit: «Ma colère ne demeurera pas, ou il ne sera pas sur vous; mais j'atténuerai le châtiment que j'ai infligé. Par conséquent, je ne désapprouve pas le rendu de Jérôme, «Je ne vais pas rendre stable», ( firmabo; ) mais quand il ajoute " la signification du Prophète. Mais cela peut être admis: «Je ne vais pas calmer ma colère contre vous». c'est-à-dire: «Ma colère ne mentira pas et ne s'attardera pas sur vos têtes, afin de vous submerger entièrement.» La colère de Dieu était déjà tombée sur eux, mais de telle manière qu’il y avait encore un espoir de délivrance. Dieu nie alors que les calamités par lesquelles il avait châtié leurs péchés seraient fatales, car il retirerait sa main et ne les poursuivrait pas jusqu'à la dernière extrémité.

Le sens est donc que si les gens retournaient à Dieu, ils obtiendraient le pardon, parce que Dieu de son plein gré les a invités et leur a promis que le châtiment qu'il avait infligé à cause de leurs péchés ne serait que pour un temps. (82)

Dieu confirme encore cette vérité en mentionnant sa nature, car je suis miséricordieux et je ne retiendrai pas la colère pour toujours La promesse était spéciale au cas où les gens reviendraient ; Dieu ajoute maintenant une vérité générale en guise de confirmation, - qu'il était disposé à faire preuve de miséricorde et qu'il pardonnerait volontiers à cause de sa miséricorde. Puisque Dieu est alors tel et ne peut pas se renier, il n’ya aucune raison pour qu’un pécheur désespère et ferme ainsi le chemin, qu’il n’implore pas dans sa pénitence la miséricorde de Dieu.

Nous pouvons donc rassembler une doctrine profitable, à savoir que chaque fois que l'incrédulité s'empare de nos esprits, de sorte que nous ne pouvons pas appliquer à notre avantage les promesses de Dieu, cela devrait toujours être rappelé par nous - que Dieu est miséricordieux. Comme Dieu est donc si gracieux, qu'il ne réserve pas la colère pour toujours, mais que ce n'est que pour un temps, nous devons entretenir l'espérance; et correspondant à ceci est ce qui est dit dans les Psaumes,

«Un moment est-il dans sa colère;
et la vie est dans sa bonté et sa miséricorde », (Psaume 30:5;)

comme s'il avait dit, que la colère de Dieu passe bientôt, à condition que nous nous repentions, mais qu'il montre sa miséricorde à travers tous les âges; car c'est ce que signifie le mot «vie». Il continue ensuite -

12. Allez proclamer ces paroles vers le nord, et dites: - Revenez, apostate Israël, dit Jéhovah; Je ne ferai pas tomber ma colère sur vous, car je suis miséricordieux, dit l'Éternel; Je ne le réserverai pas pour toujours.

Que פני, communément rendu par «visage», signifie parfois colère ou colère, est évident, voir Psaume 21:9; Lamentations 4:16. On dit que Dieu a son visage contre les méchants, Psaume 34:16, et qu'il fait briller son visage sur son peuple, Psaume 80:3. Cela explique que le mot soit pris parfois, pour ainsi dire, dans un mauvais sens: il a un visage en colère aussi bien qu'un visage souriant.

Le rendu de la Septante est: "Je ne vous fixerai pas fermement (στηριῶ) mon visage", de la classe Vulgate, " Je ne vous détournerai pas de la tête," de la classe syriaque et Arabe, " Je ne m'endurcirai pas le visage contre vous," et du Targum, " Je le ferai n'envoie pas ma colère sur toi. Le dernier est le plus proche de l'hébreu.

La version de Blayney est une paraphrase, -

Je ne te regarderai pas avec un front baissé;

et ainsi est sa version de la dernière ligne, -

Je ne garderai pas le mécontentement en vue pour toujours.

Notre version dans les deux cas est préférable. - Ed .