Ce chapitre et le prochain contiennent, comme nous le verrons, une vérité des plus profitables; et pour que le peuple soit plus attentif, Dieu a introduit ces prophéties par une préface. Jérémie a dit beaucoup de choses qui par la suite, comme cela est apparu ailleurs, avaient été rassemblées et ins... [ Continuer la lecture ]
Il dit que Dieu lui avait commandé _ d'écrire dans un livre tous les mots _ qu'il avait entendus; et la raison suit: _ Car voici, les jours viendront, dit Jéhovah, où je rétablirai la captivité de mon peuple Israël et Juda _ (2) Il faut comprendre un contraste entre la restauration évoquée ici et ce... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons maintenant pourquoi il dit: _ viendront les jours; _ car tout espoir après deux ans aurait été éteint, si Dieu ne s'était pas interposé. _ Venez, _ alors, _ seront les jours où je rétablirai la captivité d'Israël et de Juda _ Les dix tribus, on le sait, avaient déjà été conduites à l'exi... [ Continuer la lecture ]
Les juifs et les chrétiens pervertissent ce passage, car ils l'appliquent au temps du Messie; et quand ils sont à peine d'accord sur aucune autre partie de l'Écriture, ils sont merveilleusement unis ici; mais, comme je l'ai dit, ils s'écartent très loin de la véritable signification du Prophète. Ils... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, il dit: _ Ainsi dit Jéhovah, Un cri, _ ou, _ la voix tremblante _, ou _ de la peur _, _ avons-nous entendu. _ On pense que le mot חרדה, _ cherede, _ signifie correctement cette peur qui fait que tout le corps trembler, et est donc rendu tremblant. Dieu parle, et pourtant dans la personne... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite, _ et pas de paix _ Ceci est catégoriquement ajouté, afin que le Prophète puisse secouer du peuple ces illusions insensées dont ils étaient imprégnés par les faux prophètes . Il dit alors qu'ils espéraient en vain la paix, car ils ne pouvaient pas fuir la terreur et la peur. Il ren... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète poursuit dans ce verset en décrivant la gravité de ce châtiment pour lequel les gens ne se sentaient pas concernés, car ils ignoraient toutes les menaces, comme je l'ai déjà dit, et s'étaient endurcis pendant de nombreuses années pour ne pas considérer comme autant de menaces. des choses... [ Continuer la lecture ]
Jérémie continue avec ce qu'il a abordé dans le dernier verset, à savoir que le Seigneur, après avoir châtié son peuple, lui ferait enfin miséricorde, afin de le recevoir en faveur. Il dit, en bref, que leur captivité ne serait pas perpétuelle. Mais nous devons nous rappeler ce que nous avons dit pr... [ Continuer la lecture ]
L'ancienne promesse aurait été défectueuse si cette clause n'avait pas été ajoutée; car il ne suffirait pas aux hommes de vivre à leur guise et de se faire promettre la liberté, à moins qu'un ordre régulier ne soit établi. Il serait, en effet, mieux pour nous d'être des bêtes sauvages et d'errer dan... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète applique sa doctrine par une exhortation; car il ne suffirait pas simplement de nous assurer de l’amour paternel et de la bonne volonté de Dieu, à moins que nous ne soyons encouragés à l’espérer, car l’expérience nous enseigne à quel point nous sommes arriérés et lents à accepter les pro... [ Continuer la lecture ]
Il répète en d'autres termes ce que nous avons déjà dit, mais dans le but de soutenir plus pleinement les esprits tremblants et hésitants. Dieu promet alors qu'il serait présent avec son peuple pour le sauver. Maintenant que cela ne pouvait pas être facilement cru, et que les Juifs ne regardant que... [ Continuer la lecture ]
Le dessein du Prophète est d'abord remarqué: il se battait avec ces imposteurs qui donnaient l'espoir d'un retour en peu de temps au peuple, alors qu'il fallait attendre soixante-dix ans, comme on l'a dit. Le Prophète a alors voulu montrer aux gens à quel point ils espéraient bêtement la fin de leur... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète parle d'abord sans figure, puis il illustre la simple vérité par une métaphore. Il dit qu'il n'y avait _ personne pour entreprendre la cause _ du peuple; comme s'il avait dit qu'ils étaient dépourvus de toute aide. C'était, en effet, dans une mesure déjà évidente; mais la sécurité du peu... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète répète à nouveau que rien n'est resté pour Israël comme venant des hommes, car personne n'a proposé d'apporter de l'aide. Certains, en effet, expliquent les paroles comme si le Prophète avait dit, que les amis, comme c'est habituellement le cas, se cachaient par honte en voyant la condit... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète anticipe maintenant une objection, de peur que les Juifs ne discutent avec Dieu; car il paraît suffisamment qu’ils se plaignaient toujours de l’extrême sévérité de Dieu, quand ils se livraient à leurs vices. Dès que Dieu les a traités comme ils le méritaient, ils sont devenus exaspérés e... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, le Prophète promet que Dieu serait gracieux envers son peuple, mais après un long moment, lorsque cette perversité serait maîtrisée, ce qui ne pourrait pas être bientôt guéri. Nous devons donc toujours garder à l'esprit la différence entre la promesse de faveurs, dont Jérémie était témoi... [ Continuer la lecture ]
Quand Dieu a promis la faveur aux Juifs, il s'est référé à leurs ennemis; car cela aurait été une tentation grave, qui autrement aurait non seulement dérangé et déprimé leur esprit, mais aussi éteint toute foi, de voir leurs ennemis jouir de tout ce qu'ils pouvaient souhaiter, et réussir dans tout c... [ Continuer la lecture ]
Jérémie continue avec le même sujet, et y insiste plus largement; car comme il était difficile d'amener les gens sérieusement à se repentir, il était difficile de susciter des esprits découragés après avoir été soumis à une multitude de calamités. Dieu déclare alors à nouveau qu'il viendrait ramener... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme ce qu'il a dit. Nous avons déclaré que les Juifs, s'il leur restait un espoir, étaient pervers envers Dieu, mais qu'après avoir été amenés aux extrémités, ils sont devenus extrêmement abattus; car ils ont perdu tout espoir quant à leur état, et sont devenus si découragés qu'ils... [ Continuer la lecture ]
Cette abondance de paroles qu'emploie le Prophète n'est nullement inutile; car nous devons toujours nous rappeler à quel point leurs tentations ont été dures quand aucun signe de la faveur de Dieu n’est apparu pendant soixante-dix ans. Il était donc nécessaire de soutenir les esprits accablés de mau... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, sans doute, explique ici plus largement ce qu'il a dit de la restauration de l'Église; car nous savons que les Juifs avaient été si instruits qu'ils devaient placer toute leur confiance quant à leur salut sur David, c'est-à-dire sur le roi que Dieu avait établi sur eux. Alors le bonheur... [ Continuer la lecture ]
Comme ce verset et ce qui se passe dans le premier verset du chapitre suivant sont matériellement les mêmes, ils seront tous deux expliqués ici. Dieu dit alors que les Juifs deviendraient un _ peuple _ pour lui, et qu'il deviendrait un _ Dieu _ à eux. Cette façon de parler est ce que nous rencontron... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète semble parler brusquement; car rien ne peut être plus délicieux que la promesse que Dieu donne, qu'il serait un Père pour le peuple; mais il ajoute aussitôt qu'il se produirait un tourbillon _ impliquant, _ qui demeurerait sur la tête des méchants. Ces choses, à première vue, ne semblent... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la dernière phrase et compare la colère ou la vengeance de Dieu à un messager ou à un ministre, qui est envoyé pour porter un message ou pour accomplir ce qui lui a été commandé. De la parole de Dieu, c'est-à-dire de ses menaces aussi bien que de ses promesses, Isaïe parle ainsi, «Ma pa... [ Continuer la lecture ]