Jérémie 30:20

Cette abondance de paroles qu'emploie le Prophète n'est nullement inutile; car nous devons toujours nous rappeler à quel point leurs tentations ont été dures quand aucun signe de la faveur de Dieu n’est apparu pendant soixante-dix ans. Il était donc nécessaire de soutenir les esprits accablés de maux par de nombreux supports, afin qu'ils ne puissent pas s'évanouir complètement; et il ajoute des promesses aux promesses, afin que les Juifs puissent voir comme une étincelle de lumière venant du profond abîme. Et donc, aussi, nous pouvons recueillir un avertissement utile: Bien que le Seigneur puisse nous favoriser aujourd'hui, de sorte que nous ne soyons pas exercés par des épreuves très douloureuses, cependant chacun sait par sa propre expérience, à quel point nous sommes enclins à décourager; et puis quand nous commençons une fois à nous évanouir, combien il est difficile de s'élever à la confiance de l'espérance. Apprenons alors à joindre les promesses aux promesses, de sorte que si l'une ne suffit pas, une autre le pourra.

Il dit maintenant que leurs enfants seraient dès le début Certains donnent cette explication raffinée, que les enfants de l'Église seraient dès le commencement, c'est-à-dire devant la Loi; car l'alliance de grâce a été faite par Dieu avec Abraham avant la proclamation de la loi: ils pensent donc que l'abrogation de la loi est ici dénotée, comme s'il avait dit, que l'Église serait libre quand Christ viendrait, et que le servile le joug de la loi serait alors supprimé. Mais je ne peux pas approuver ce genre de raffinement; car je ne pense pas qu'une telle notion soit jamais entrée dans l'esprit du Prophète. Je n'ai alors aucun doute que la référence ici est au royaume de David, comme si le Prophète avait dit, que l'état de l'Église ne serait pas moins prospère et heureux sous Christ qu'autrefois sous David. Si quelqu'un objectait et disait que le royaume de Christ est beaucoup plus heureux que celui de David: je l'accorde; mais les prophètes comparent toujours le royaume de Christ avec le royaume de David, et ils se contentèrent de cette manière d'enseigner, car elle dépassait l'espérance du peuple; car les Juifs pensaient qu'il n'était pas crédible qu'ils puissent jamais atteindre leur ancienne renommée. Quand, par conséquent, il dit ici, que les enfants de Juda seraient comme au début , il n'y a aucun doute avec moi mais qu'il avait un respect pour cela promesse, qui déclare que la semence de David serait à jamais sur son trône, aussi longtemps que le soleil et la lune brilleraient dans les cieux. (Psaume 89:37)

Le sens est que, bien que le royaume s'éteigne par une effroyable ruine, avec toute sa dignité, les Juifs récupéreraient encore, par Christ, ce qu'ils avaient perdu à cause de leurs péchés, de leur ingratitude et de leur perversité.

Il ajoute ensuite: Sa semence sera établie devant moi, et je visiterai tous ses oppresseurs Ici encore, Dieu confirme la promesse concernant la perpétuité de son Église. Il dit donc que l ' assemblée du peuple serait établie avant lui, (16) par quels mots il invite les Juifs à regarder vers le haut, car dans le monde on ne trouve que le désespoir. Dieu attire alors l'attention des Juifs sur lui-même, lorsqu'il dit que l'Église serait établie devant lui. Et comme la puissance des ennemis était si grande, que les fidèles pouvaient à juste titre objecter et dire que chaque avenue était fermée contre la faveur de Dieu, il ajoute que Dieu, d'un autre côté, avait assez de pouvoir pour détruire et réduire à néant tous ennemis; et il mentionne tout, parce que la monarchie chaldéenne était largement étendue et se composait de nombreuses nations; et il n'y en avait aucune partie qui ne fût la plus hostile aux Juifs. Alors que les misérables exilés ont vu que non seulement les Chaldéens étaient hostiles à eux, mais aussi d'autres nations, de sorte qu'ils étaient haïs presque par le monde entier, Dieu vient ici à leur aide, et déclare qu'il avait assez de pouvoir pour détruire tous leurs ennemis.

On peut donc en déduire une doctrine utile: l'Église était d'une telle manière perpétuelle, que sa condition était encore variable; car il a souvent semblé bon à Dieu de rompre le cours de sa faveur avant la venue du Christ. Ce qui s'est passé alors, nous pouvons nous adapter à notre propre temps. Comme le dit le Prophète ici, que les enfants de l'Église seraient comme au début, nous n'avons pas besoin de nous demander quand l'Église arrive à tout moment à être éparpillés, comme c'était effectivement le cas sous la papauté. Car l'Église n'était pas seulement morte, mais aussi enterrée, et n'était pas seulement comme une carcasse putride, mais comme la poussière qu'elle avait complètement disparue; car quels restes auraient pu être trouvés il y a cinquante ans? Nous voyons donc que ce qui s'est passé sous la Loi a également eu lieu sous le royaume de Christ; car l'Église a parfois été accablée de troubles et s'est cachée sans gloire ni beauté. Mais, en attendant, nous embrassons cette promesse, que les enfants des pieux seront comme autrefois; car, de même que le royaume de Christ dans les temps anciens a prospéré, nous devons nous sentir assurés qu’il y a suffisamment de puissance en Dieu pour rendre à l’Église sa gloire, afin que le royaume du Christ puisse ressusciter et que toutes les bénédictions de Dieu y brillent. Mais comme de nombreux ennemis entourent l'Église partout et que le diable excite partout des troubles et des troubles, sachez qu'une autre clause est ajoutée, même que Dieu sera le défenseur de son peuple; de sorte que, à quel point le monde entier tentera de fouler aux pieds sa faveur, il ne les laissera pas encore accomplir leur fureur; car il a le pouvoir non seulement de retenir leurs assauts, mais aussi de les détruire entièrement et d'effacer leur mémoire; car c'est ce qu'implique le mot visiter. Il suit alors -