J'omets ici toute remarque sur le premier verset; car il a été expliqué à propos du verset 22d du dernier chapitre (Jérémie 30:22). Le verbe הלוך _ eluk, _ dans le deuxième verset, est d'humeur infinitive, mais il doit être considéré comme un prétérit, et dans ce les interprètes sont d'accord. Mais... [ Continuer la lecture ]
La dernière partie est communément rendue: «Je t'ai donc attiré dans la miséricorde»; mais le sens est glacial et inadapté. Je ne doute donc pas mais que lui, au contraire, veut dire que la miséricorde de Dieu ne serait pas évanescente, mais suivrait les gens d'année en année à tous les âges. Au déb... [ Continuer la lecture ]
Jérémie, dans ce verset, procède avec le même sujet, que, bien qu'il y ait soixante-dix ans, Dieu deviendrait le libérateur de son Église. La longueur du temps aurait pu éteindre la foi du peuple, comme c'est trop communément le cas: car quand rien ne nous apparaît que la parole nue, et quand Dieu r... [ Continuer la lecture ]
Le verbe חלל, _ chelal, _ signifie profane, mais il signifie également s'appliquer à l'usage courant. L'expression est tirée de la loi; car il n'était permis de manger du fruit de la vigne qu'après la quatrième année; car son incirconcision restait comme dans la vigne, de sorte que son fruit était i... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète amplifie ici la bonté de Dieu, car il ne rétablirait pas seulement la tribu de Juda, mais aussi les dix tribus, qui avaient été précédemment conduites en exil. Il promet alors ici une restauration pleine et complète de l'Église. Les prophètes ne parlent pas toujours de la même manière de... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme le contenu du verset que nous avons expliqué; et il fallait faire cet ajout, car ce qu'il avait dit était presque incroyable. Il l'a donc élargi. _ Ainsi dit Jéhovah; _ cette préface, il a fait, comme je vous l'ai souvent rappelé, que sa doctrine pourrait avoir plus de poids. Jé... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme à nouveau la même vérité, mais avec amplification. Car cet oracle n'est pas seulement préfacé comme venant de Dieu, mais pour que l'adresse soit plus forcée, il présente Dieu lui-même comme l'orateur, _ Me voici en train de les restaurer du pays du nord; _ car Babylone, comme on... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète poursuit toujours le même sujet; mais il ajoute que bien qu'ils soient allés pleurer en exil, cela ne serait pas un obstacle, que Dieu ne devrait pas les ramener à nouveau dans leur propre pays: car je prends le début de ce verset, _ en en pleurant ils viendront, _ dans un sens défavorab... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète insiste largement sur la rédemption qui était de l'avis de tous incroyable, d'autant plus que tant d'années s'étaient déjà écoulées; car c'était toute l'étendue de la vie humaine lorsque les gens avaient été enterrés, pour ainsi dire, dans leurs tombes pendant soixante-dix ans. Ensuite,... [ Continuer la lecture ]
Il continue avec le même sujet. Il avait dit auparavant que ce ne serait pas une tâche difficile ou ardue pour Dieu de délivrer son peuple; il dit maintenant: _ Jéhovah rachètera son peuple et le rachètera de la main d'un plus puissant qu'eux. _ Jérémie évite de nouveau le doute qui aurait pu décour... [ Continuer la lecture ]
Il dit qu'ils viendraient _ chanter des louanges sur la hauteur de Sion; _ par quels mots Jérémie promet la restauration du Temple, sinon le retour des Juifs dans leur propre pays n'aurait pas eu une grande importance; non, il aurait mieux valu pour eux de rester en Chaldée, s'ils ne considéraient q... [ Continuer la lecture ]
Ceci est une confirmation de l'ancien verset; car il dit que la joie serait commune aux jeunes filles et aux jeunes gens, ainsi qu'aux vieillards. Il avait parlé de la perpétuité de la joie; mais il étend maintenant cette joie aux deux sexes, femmes et hommes, et à tous les âges. De la _ danse _ nou... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est lié au premier; car ce que le Prophète avait dit en général de tout le peuple, il le déclare maintenant distinctement concernant les prêtres, car ils étaient, pour ainsi dire, le cœur du peuple; et par cet ordre, Dieu a donné une représentation vivante de sa faveur. C’est la raison pou... [ Continuer la lecture ]
Ici, en premier lieu, le Prophète décrit la désolation de la terre, lorsqu'elle est privée de tous ses habitants; et, en second lieu, il ajoute un réconfort, - que Dieu ramènerait les captifs de l'exil, que la terre pourrait de nouveau être habitée. Mais il y a ici ce qu'ils appellent une personnifi... [ Continuer la lecture ]
_ Refrain, _ il dit, _ ta voix de pleurer _ Le mot est בכה _ beke: _ comme il avait déjà mentionné ce mot en deuxième lieu," les lamentations, les pleurs d'amertume ", alors il répète maintenant la même chose ici," Empêche ta voix de pleurer », c'est-à-dire cesse de te plaindre et de pleurer la mort... [ Continuer la lecture ]
Il explique en effet en quelques mots, mais avec suffisamment de clarté, ce qu'il avait dit. Nous devons toujours garder à l'esprit l'ordre que j'ai signalé, à savoir qu'il a d'abord placé devant les Juifs leur calamité, afin qu'ils s'humilient devant Dieu; puis il leur a donné l'espoir d'un retour,... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète ici parle plus distinctement d'une question bénie, et montre que le châtiment par lequel Dieu avait déjà châtié le peuple, et par lequel il était prêt à châtier la tribu de Juda, était tout à fait nécessaire, qu'il leur donnerait comme médicament. . Tant que nous avons mis devant nous la... [ Continuer la lecture ]
Jérémie poursuit maintenant ce qu'il avait brièvement abordé auparavant, même pour montrer que le châtiment infligé aux Israélites n'avait pas été sans fruit. Et c'est une doctrine qui doit surtout être connue, car nous fuyons toujours ce qui est dur pour la chair; de sorte que si c'était selon notr... [ Continuer la lecture ]
Dieu se plaint ici des Israélites, parce qu'il avait produit si peu d'effet sur eux par sa grande bonté: car l'adoption avec laquelle il les avait favorisés était un immense bénéfice; mais par leur ingratitude ils avaient en quelque sorte anéanti cette faveur. Dieu demande alors ici quelle sorte de... [ Continuer la lecture ]
Il décrit ce que ferait la miséricorde, même que Dieu restaurerait enfin les captifs et les ramènerait d'exil dans leur propre pays. Il y avait cependant mention faite précédemment de sa faveur, afin que nous sachions que le peuple a été rétabli pour aucune autre raison mais parce que Dieu a eu piti... [ Continuer la lecture ]
Comme le Prophète avait promis un retour au peuple, il réprouve maintenant surtout les Israélites, qui regardaient ici et là, et ne pouvaient jamais acquiescer à la parole de Dieu seul: car c'est une chose commune avec presque tous les incroyants, qu'ils tourmentent eux-mêmes, et, pour ainsi dire, s... [ Continuer la lecture ]
Il confirme en d'autres termes ce qu'il a dit auparavant; la répétition, comme nous l'avons dit ailleurs, n'est pas non plus superflue; car il était difficile de convaincre les Juifs que ce qu'ils avaient déjà considéré comme impossible pouvait être effectué; car par leur perversité ils avaient ferm... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit le même sujet, mais expose l'effet de cette faveur dont il avait parlé, car _ demeure, _ dit-il, les Juifs reviendront dans le pays ; c'est-à-dire qu'ils y reposeront et auront une habitation tranquille. Il ajoute _ villes, _ uniquement pour amplifier la faveur de Dieu quant au nombre et... [ Continuer la lecture ]
Par ce verset, il supprime tout doute, de peur que quiconque ne rejette ce qu'il avait promis quant à la restauration du peuple, parce que les Juifs et les Israélites étaient à l'époque des morts. Il dit donc: _ J'arroserai l'âme assoiffée; _ certains le rendent "l'âme fatiguée"; mais נפש עיפה, _ n... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète sort et, par son propre exemple, encourage les fidèles à être confiants, voire à se reposer sur la promesse de Dieu, comme s’ils jouissaient déjà réellement de ce qui leur était encore caché, voire, comme on l’a dit, incroyable. Il dit alors qu'il _ s'est réveillé _ et _ a vu. _ Cet... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons que le Prophète n'apporte rien de nouveau, mais n'anime que les Juifs avec confiance quant à leur délivrance et leur retour. Il emploie encore une autre similitude, même que Dieu ferait à nouveau _ semer _ Judeah dans le pays, afin de produire une augmentation des hommes, et aussi du bét... [ Continuer la lecture ]
Par ces mots, le Prophète confirme ce qu'il a dit; car les Israélites et les Juifs auraient pu faire cette objection: «Pourquoi Dieu promettrait-il d'être le libérateur de son peuple, qu'il avait souffert d'être opprimé avec de si grands maux, car il aurait été plus facile de les empêcher? Les Juifs... [ Continuer la lecture ]
Ezéchiel montre que c'était une plainte communément répandue parmi le peuple, qu'ils ont souffert pour les péchés de leurs pères, comme Horace le dit aussi, un païen et un méprisant de Dieu, «O Romain, tu souffres injustement pour les fautes de tes pères. . » (51) Telle était donc l'arrogance des Ju... [ Continuer la lecture ]
Jérémie procède avec le même sujet, mais montre plus clairement combien la faveur de Dieu serait beaucoup plus abondante et plus riche envers son peuple qu'autrefois, il ne promet alors pas simplement la restauration de cette dignité et de cette grandeur qu'ils avaient perdue, mais quelque chose de... [ Continuer la lecture ]
Il dit que l '_ alliance _ qu'il fera ne sera pas celle qu'il _ avait conclue avec _ leurs _ pères _ Ici, il distingue clairement la nouvelle alliance de la Loi. Le contraste doit être gardé à l'esprit; car aucun des Juifs ne pensait possible que Dieu ajoute quelque chose de mieux à la Loi. Car bien... [ Continuer la lecture ]
Il montre maintenant une différence entre la Loi et l'Évangile, car l'Évangile apporte avec lui la grâce de la régénération: sa doctrine n'est donc pas celle de la lettre, mais pénètre dans le cœur et réforme toutes les facultés intérieures, de sorte que l'obéissance est rendu à la justice de Dieu.... [ Continuer la lecture ]
_ Et chacun n'enseignera plus son prochain, et chacun son frère, en disant: Connaissez Jéhovah; car tous me connaîtront, du plus petit au plus grand d'entre eux, dit Jéhovah, car je pardonnerai leurs péchés, et je ne me souviendrai plus de leurs iniquités _ Voici une autre différence entre les l'anc... [ Continuer la lecture ]
Il confirme les promesses que nous avons envisagées; car il était difficile de croire que le peuple non seulement récupérerait ce qu'il avait perdu, mais aussi serait rendu beaucoup plus heureux; car l'Église était alors entièrement dans un état de découragement. Ce n'était pas alors chose facile d'... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la même chose par une autre comparaison, même qu'il serait impossible à Dieu d'oublier totalement son alliance, mais qu'il rassemblerait à nouveau son peuple. L'exil peut en effet apparaître comme une mort permanente; et ainsi la vérité de Dieu aurait pu être réduite à néant; et l'allian... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète parle de la reconstruction de la ville. Je ne doute pas, mais son but était de leur montrer que la grandeur et la splendeur de la ville après le retour du peuple ne seraient pas moindres qu'elle ne l'était sous David dans sa condition la plus florissante. Nous devons cependant d'abo... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Et pourtant, la ligne de mesure devant lui ira de l'avant _ Certains l'appliquent à la porte, car à partir de la porte, la ligne devait être étendue à _ la colline Gareb, et faire le tour de Goath _ De ces noms de lieux je ne peux pas dire grand-chose, car nous ne connaissons pa... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Et toute la vallée _ Certains lisent: "toute la vallée sera sainteté à Jéhovah:" et on peut convenablement considérer que tous les lieux proches à la ville devaient être saints à Dieu; mais ce verset peut être lié au précédent, comme s'il avait dit, prolongé sera la ligne à la _... [ Continuer la lecture ]