Jérémie 31:12

Il dit qu'ils viendraient chanter des louanges sur la hauteur de Sion; par quels mots Jérémie promet la restauration du Temple, sinon le retour des Juifs dans leur propre pays n'aurait pas eu une grande importance; non, il aurait mieux valu pour eux de rester en Chaldée, s'ils ne considéraient que le calme, la richesse et les plaisirs; car nous savons combien était grande la fertilité et la douceur de la Chaldée. Alors, quant aux bienfaits d'une vie terrestre et en déclin, y habiter aurait été plus avantageux pour les Juifs; mais leur retour dans leur propre pays devait être recherché principalement afin qu'ils puissent être séparés des païens, et adorer à juste titre Dieu, et ainsi demeurer dans l'héritage promis, comme pour être des étrangers dans le monde, eu égard à leur repos céleste.

Ce qui a été dit jusqu'ici du retour du peuple n'aurait pas été important, si cette promesse n'avait pas été ajoutée concernant la restauration du culte de Dieu. En même temps, il exhorte les Israélites à la gratitude en leur montrant la fin pour laquelle ils devaient être affranchis, même pour qu'ils chantent des louanges sur la hauteur de Sion. Nous savons, en effet, que le Temple a été construit au sommet de cette colline. Mais le Prophète mentionne la hauteur ou le lieu élevé, parce que la gratitude était librement exprimée lorsque les Juifs retournaient dans leur propre pays; car pendant qu'ils vivaient en exil, ils étaient comme des muets. Il est donc dit dans les Psaumes,

"Comment chanterons-nous une chanson à Dieu dans un pays étranger?"
( Psaume 137:4)

Et ils auraient pu avoir encore peur après leur retour, si une liberté totale ne leur avait été accordée. Tel est donc le bénéfice auquel le Prophète se réfère quand il dit qu'ils célébreraient cette faveur sur le haut lieu de Sion, pas dans un coin obscur, mais afin que leur voix puisse être entendue au loin.

Il ajoute: et ils couleront ensemble vers la bonté de Jéhovah, vers le blé, la vigne et l'huile (29) Ce mode de parole, courant chez les prophètes, doit être particulièrement remarqué. Ils décrivent le royaume du Christ d'une manière appropriée à la compréhension d'un peuple grossier, et par conséquent ils mettent devant eux des images extérieures; car quand le royaume du Christ est le sujet, il est fait mention de l'or, de l'argent, de toute sorte de richesse, et aussi d'une grande splendeur et d'une grande puissance, car nous savons que ce qui est au-delà et au-dessus du monde ne peut être immédiatement compris par le esprit humain. Nous sommes ici enfermés, pour ainsi dire, dans des prisons - je ne parle pas de nos corps; mais pendant que nous séjournons sur la terre, nous ne pouvons pas élever notre esprit vers le haut pour pénétrer jusqu'à la gloire céleste de Dieu. Comme, alors, le royaume du Christ est spirituel et céleste, il ne peut être compris par les esprits stupides, sauf s'il élève nos pensées, comme lui, par degrés. C'est donc la raison pour laquelle les prophètes ont présenté le royaume de Christ en le comparant aux royaumes terrestres. Nous savons aussi qu'il y avait une particularité dans l'Ancien Testament, lorsque Dieu couvrit d'ombres ce qui fut ensuite clairement révélé dans l'Évangile; en Christ, les cieux nous sont ouverts. Par conséquent, cette forme de déclaration de la vérité serait maintenant non seulement superflue pour nous, mais même nuisible, car elle nous retirerait de la jouissance des choses célestes. Car nous devons faire la distinction entre notre état et celui du peuple ancien. Paul nous rappelle qu'ils étaient des enfants sous la direction d'un instituteur, sous la loi; mais que nous avons grandi, et que, par conséquent, la servitude sous laquelle vivaient les Pères, a pris fin par la venue du Christ. (Galates 3:23)

Bien que David ait été doté d'un don singulier de l'Esprit, il s'est cependant confiné dans ses propres limites; car il savait que Dieu avait l'intention de gouverner en ce temps-là son Église, comme que la manière d'enseigner devait convenir aux enfants. Mais maintenant, après avoir grandi en Christ, les figures et les images extérieures ont cessé; car si la piété a des promesses concernant le présent aussi bien que la vie future, comme Paul en témoigne, (1 Timothée 4:8), nous devons encore nous élever au-dessus de cette doctrine qui est élémentaire. Par conséquent, lorsque les prophètes promettent du vin, de l'huile et du blé aux fidèles, leur but est d'élever progressivement leur esprit vers des choses plus élevées, selon la condition et la compréhension de l'enfance.

Et cela doit être soigneusement noté; car beaucoup d'hommes profanes, quand ils lisent de telles phrases, pensent que le peuple n'était dépendant que de présenter des gratifications, et que tous les Juifs étaient esclaves de leurs appétits et étaient nourris par Dieu comme des porcs ou des bœufs. Mais une telle opinion doit être totalement abhorrée; car ceux qui l'entourent ne font pas seulement du tort aux Pères, dont l'espoir était le même que le nôtre, comme vous avez toujours espéré un héritage éternel, étant des étrangers, comme nous le dit l'Apôtre, dans ce monde, (Hébreux 11:13) mais ils désunissent aussi le corps de l'Église et éteignent la grâce de Dieu, qui a été accordée autrefois à travers de nombreux âges, bien que ce ne soit qu'à la venue du Christ que Dieu a commencé à proclamer aux hommes son salut éternel. Mais nous devons garder à l'esprit que les saints Pères n'étaient pas si brutaux dans leur esprit, qu'ils confinaient leurs pensées à ce monde; car ils savaient qu'ils avaient été adoptés par Dieu, qu'ils pourraient enfin jouir d'une vie céleste; et c'est pourquoi ils s'appelaient eux-mêmes résidents. Jacob, qui avait longtemps habité au pays de Canaan, dit que toute sa vie avait été un pèlerinage continu. (Genèse 47:9) Et l'Apôtre le remarque sagement, quand il dit qu'ils ont été reconnus par Dieu comme ses enfants, parce qu'ils étaient des étrangers dans ce monde. (Hébreux 11:13) Alors les saints pères avaient la même espérance que nous recevons maintenant de l'Évangile, comme ils avaient aussi le même Christ. Mais la différence est que Dieu a alors présenté sa grâce sous des figures visibles, et c'était donc plus obscur, mais que maintenant, les figures et les types avaient cessé, et Christ est sorti et nous est apparu plus clairement. J'ai donc dit que cette doctrine doit être sagement appliquée à notre usage, de peur que nous ne cherchions à être nourris et entassés lorsque Dieu nous invite à la participation de sa grâce. Mais nous devons savoir que de tous les hommes, nous sommes les plus misérables, si notre espérance se limite à ce monde; et pourtant, à cette époque, cette manière d'enseigner était très nécessaire, car le retour du peuple, comme on l'a dit, l'exigeait.

Maintenant, sachez qu'en disant: ils couleront ensemble vers la bonté de Jéhovah, vers le vin, l'huile et le blé, quelque chose de meilleur et de plus excellent que la nourriture et la suffisance sont promises, et que ce qui est spirituel est véhiculé sous ces figures, afin que le peuple puisse, par degrés, monter au royaume spirituel du Christ, qui était encore impliqué dans les ombres et l'obscurité.

Il ajoute ensuite, leur âme sera comme un jardin arrosé Il laisse entendre que leur abondance serait perpétuelle. Lorsqu'une année fructueuse arrive, les fruits abondent alors, et la quantité de vin et de blé dépasse la demande; mais après une année fertile suit la stérilité, qui absorbe l'abondance précédente; et cela arrive souvent, parce que les hommes par leur ingratitude, pour ainsi dire, chassent la bénédiction de Dieu, de sorte qu’elle ne leur arrive pas de façon continue; mais Dieu promet ici que les âmes des gens seraient comme des jardins arrosés, car ils ne devaient être satisfaits que pour un court laps de temps, mais ne devaient à aucun moment être exposés au besoin, à la famine ou à une quelconque carence.

Il dit en outre, ils ne pleureront plus à nouveau Il confirme la même chose en utilisant diverses formes d'expression; mais ce qu’il veut dire essentiellement, c’est que lorsque le peuple de Dieu sera rendu libre, la bénédiction de Dieu leur sera continuée, de sorte que les fidèles ne seront pas soumis aux misères communes des hommes. (30) Car nous savons quelle est notre condition dans ce monde, pour chaque heure, non, presque chaque instant, notre joie se transforme en chagrin et nos rires en pleurs. Mais Dieu promet ici qu'il serait si propice à son Église, qu'elle aurait une cause perpétuelle de réjouissance. Maintenant, comment cela se passe, nous ne comprenons pas facilement; car bien que Dieu en Christ nous ait manifestement dévoilé les trésors de la vie céleste, nous rampons toujours sur la terre. De là vient que nous n'atteignons pas ce qui est contenu dans ces phrases qui parlent du vrai et réel bonheur des pieux. Cependant, nous devons, dans l'ensemble, considérer notre joie comme perpétuelle; car quels que soient les maux qui peuvent nous arriver, Dieu brille sur nous par sa grâce, et ainsi toutes choses tournent pour notre bien et sont des aides à notre salut, comme Paul nous le dit dans Romains 8:28. Et ainsi nous ne cessons pas de nous glorifier des détresses et des afflictions, comme il nous l'enseigne aussi dans le cinquième chapitre; et nous osons triompher du froid et de la chaleur, de la nudité et de tous les autres maux, et même de la mort elle-même.

Mais nous devons garder à l’esprit que le royaume du Christ ne commence qu’en nous, ici et dans le reste du monde; il n'est donc pas étonnant que nous goûtions si peu aux bienfaits que les prophètes prônent en des termes aussi élevés. Par conséquent, lorsqu'une tentation de ce genre s'installe, lorsque Dieu nous traite plus sévèrement, nous désirons: «Qu'est-ce que cela signifie? Fais-tu partie des enfants de Dieu, ne te traiterait-il pas avec indulgence comme il l’a promis? Où est cette abondance de blé, de vin et d'huile, car vous manquez souvent? Tu vis toujours dans la misère, et il ne semble pas y avoir rien de mieux pour toi demain, car tu es maintenant volé et tu es venu dans un pays stérile, »- maintenant quand une tentation comme celle-ci s'installe, telle qu'elle peut t'attirer au désespoir, que cette doctrine vous vienne à l'esprit: «Le royaume de Dieu est-il rendu parfait en toi?» Maintenant, si aucun de nous n’est à peine entré dans le royaume de Dieu, il n’est pas étonnant que nous ne participions pas à toutes les bonnes choses que Dieu a promises à son peuple; car si le royaume de Christ est faible et faible en nous, il n’est que juste que nous vivions, pour ainsi dire, dans cette misère qui nous pousse à nous méfier de Dieu; il en va de même pour le monde entier. Il n'y a donc aucune raison de s'étonner que Dieu n'accomplisse pas ce qu'il a promis sous le royaume du Christ, alors que les hommes ne sont pas capables de recevoir une si grande bonté; car il est écrit,

«Ouvre ta bouche et je la remplirai.» (Psaume 81:10)

Mais nous sommes resserrés en nous-mêmes; c'est pourquoi à peine les plus petites gouttes de la bonté de Dieu nous parviennent. Il suit ensuite, -

Et ils seront réconfortés par la bonté de Jéhovah,
Avec du maïs, du vin nouveau et de l'huile,
Aussi avec les petits du troupeau et du troupeau;
Et leur âme sera comme un jardin arrosé,
Et ils n'auront plus faim.

Ou,

Et ils ne ressentiront plus le besoin.

- Éd.