Jérémie 31:16

Refrain, il dit, ta voix de pleurer Le mot est בכה beke: comme il avait déjà mentionné ce mot en deuxième lieu," les lamentations, les pleurs d'amertume ", alors il répète maintenant la même chose ici," Empêche ta voix de pleurer », c'est-à-dire cesse de te plaindre et de pleurer la mort de tes enfants, et tes yeux des larmes Le sens est que la lamentation de Rachel ne serait pas perpétuelle. Nous avons dit qu'une femme morte est présentée, mais que cela est fait par souci de solennité et d'effet, afin que les Juifs, ayant en quelque sorte la question posée devant leurs yeux, soient plus touchés et émus. Mais si nous voulons comprendre la signification du Prophète sans chiffre, c'est ceci, - que la lamentation ne serait pas perpétuelle, parce que les exilés reviendraient, et que la terre qui était tombée au sort des enfants de Benjamin et de Joseph serait de nouveau habité.

Et il dit, car la récompense sera à ton travail Il veut dire que le chagrin de Rachel finirait avec bonheur, afin de produire un certain bénéfice. Tandis que les fidèles, selon Ésaïe, se plaignaient d'être opprimés par le chagrin sans espoir, ils disaient: «Nous avons été dans le travail et avons produit du vent»: par ces mots, ils signifiaient qu'ils avaient connu les troubles les plus graves; et puis ils ont ajouté, «sans fruit», comme si une femme était en travail et souffrait de la plus grande douleur et angoisse, et n'avait pas donné naissance à un enfant vivant mais mort, ce qui est parfois le cas. Maintenant, une femme qui donne naissance à un enfant vivant se réjouit, comme le dit le Christ, parce qu'un homme est né, (Jean 16:21) mais quand une femme après de longues peines fait naître un mort forfaitaire ou quelque chose de monstrueux, c'est une augmentation de la douleur. Ainsi le Prophète dit que le travail de Rachel, c'est-à-dire de son pays, ne serait pas sans fruit: il y aura puis soyez une récompense pour votre travail Les Écritures utilisent la même manière de parler dans 2 Chroniques 15:7, où le prophète Azaria parle au roi Asa,

«Agissez avec virilité, et ne laissez pas vos mains s'affaiblir, car il y aura une récompense à votre travail.»

Ensuite, par travail, il faut comprendre le trouble ou la douleur, et par récompense un problème joyeux et prospère. Le sens est que, bien que tout le pays ait pleuré misérablement pendant un certain temps, abandonné et endeuillé de ses habitants, la question serait pourtant joyeuse, car le Seigneur rétablirait les exilés, de sorte que la terre serait comme une mère ayant de nombreux famille et se réjouissant de ses enfants ou de sa progéniture.

Maintenant, si quelqu'un appliquait cela à des satisfactions, il ferait ce qui est très absurde, comme le font les papistes, qui disent que par le châtiment que nous subissons nous sommes rachetés de la mort éternelle, et qu'alors la vengeance de Dieu est pacifiée. , et satisfaction est faite à sa justice. Mais lorsque le Prophète déclare qu'il y aurait une récompense à l'œuvre, il ne loue pas les fruits du châtiment par lequel Dieu a châtié son peuple, comme s'ils étaient, comme on dit, des satisfactions; mais il leur rappelle simplement que leurs ennuis et leurs peines ne seraient pas inutiles, car une issue plus heureuse que ce que les Juifs espéraient aurait lieu. Mais c’est le don gratuit de Dieu qu’il ya une récompense à notre travail, c’est-à-dire lorsque les misères et les calamités qu’il nous inflige nous aident à notre salut. Car, sans aucun doute, quels que soient les maux que nous subissons, ce sont des signes de la colère de Dieu; la pauvreté, le froid, la famine, la stérilité, la maladie et tous les autres maux sont autant de malédictions infligées par Dieu. Quand, par conséquent, il y a une récompense à nos ennuis et nos peines, c'est-à-dire quand ils produisent un bénéfice ou un fruit, c'est comme si Dieu transformait les ténèbres en lumière; car naturellement, comme je l'ai dit, toutes ces punitions sont des malédictions. Mais Dieu promet qu'il nous bénira, afin que tous ces châtiments soient pour notre bien et notre salut, comme Paul nous le dit dans Romains 8:28.

Puis il ajoute: ils reviendront du pays de l'ennemi Par ces mots, il se réfère à la restauration du peuple, pour que Rachel revoie sa postérité hériter la terre promise. Mais il n'y a aucune raison de contester avec raffinement ici, si Rachel s'est réjouie du retour de sa progéniture, ou si cette calamité a été déplorée par elle; car le but du Prophète n’était pas de montrer si les morts sont conscients ou non de nos affaires; mais il parle au figuré pour rendre ce qu'il a dit plus frappant et plus fort. Ça suit, -